主祷文是以颂词为结束的。我们上章已讲过颂赞主的国度，承认所有的国度，不论是天上的或是世上的，都在主的掌握之中。现在我们讲到颂赞主的权柄。我们也得认识所有的权柄都在主手中。主在升天以前对门徒说：「天上地下所有的权柄都赐给我了。所以你们要去使万民作我的门徒。」（太廿八：十八－十九）主这么清楚地告诉门徒，是因为还有些人疑惑。他们拜是拜祂，看是看见祂复活了，却仍然不敢放胆为祂作见证。主说，「你们还怕什么呢？所有的权柄都在我手中，若不是我允许的，就没有人能下手害你们。」其实，主刚出来传道的时候，就显出了祂的权柄。马可福音第一章二十一节那儿记载：到了迦百农，耶稣就在安息日进了会堂教训人。众人很希奇祂的教训，因为祂教训他们，正像有权柄的人，不像文士。

权柄是什么？权柄不是势力。权柄比势力更高超、更强大。权柄是控制势力的。例如一辆大卡车很凶猛地开驶过来，这是势力的表现；到了十字街头，红灯一亮，或是警察的手轻轻一举，大卡车就得停下来，这是权柄控制势力的实例。由此我们可知，势力是有形方面的力量，权柄是无形的。无形的东西常驾驭于有形的东西之上。

再如昔日法老耀武扬威，手下带领千军万马，何等势力！摩西手中只有一根木杖，竟把法老制服了。摩西有天上属灵的权柄。

又如先知以利亚时代，亚哈王受王后耶洗别的怂恿，杀害先知，势力可畏。以利亚只需开口祷告，天就降下火来烧死他们的长官与兵丁。以利亚又祷告，三年零六个月不下雨，以致亚哈王要四出寻找这位有权柄的神人来解决他国家的食水问题。

权柄与势力有这么大的分别，两者之间的能力相差这么远，我们不得不相信神的话说：「不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。」（亚四：六）

宇宙是神创造的，也在神统管之中。诗篇一百零三篇十九节说：『祂的权柄统管万有。』希伯来书一章三节说：『常用祂权能的命令托住万有。』宇宙是这么广大，其中的事物是这么复杂，要不是有一位全智全能的神在统管，宇宙根本不能继续存在。

今日科学的发达，已使世界进入了太空时代，许多人便以为人类可以征服太空了，执掌宇宙的权柄了。其实今日太空人的成就不过是绕着地球兜圈子罢了，连最近的卫星、月亮都还没有到达呢！稍有一点天文学知识的人都晓得，从地球到达任何一个太阳系的星球上，人类一生的寿命还不够作一次单程旅行呢，别说其他的技术问题了。单讲地球上的自然现象！地震、飓风，人都不能制止，只能预测、警告、逃避。香港这次大旱，英政府数次派飞机试造人造雨，都不成功，因为云层不够。科学最发达的美国也闹水灾风灾的。还有许多引致飞机失事，潜水艇失踪等等不可解释的自然之谜，都证明人实在算不得什么，万物都在神统管中。

然而，圣经上有许多例子证明神也将统管宇宙的权柄赐给祂的儿女们。我们刚刚提过摩西与以利亚的事迹，现在再提一个震动天地的事迹，就是约书亚叫日月停止。当时约书亚正率领百姓与五个亚摩利王争战，约书亚看见时日不早了，敌人还没杀尽，就祷告耶和华说，「日头啊，你要停在基遍，月亮啊，你要止在亚雅仑谷。」于是日头停留，月亮止住，约有一日之久，直等国民向敌人报仇。在这日以前，这日以后，耶和华听人的祷告，没有像这日的，是因耶和华为以色列人争战（书十章）。

今日神的儿女们是否仍享有这种权柄呢？有的，许多为主传福音的圣徒们都可以说出类似的经验来。我国被主重用的神仆，倪柝声弟兄有一次趁农历新年限期往福建一乡村布道。同行五六位弟兄都无法展开工作，原来该乡极其迷信，崇奉一位「大王」偶像，每年正月十一举行游行赛会。据说自明朝以来，二百多年每逢大王出游都是晴天，所以该乡笃信「大王」。于是倪弟兄等祷告神在十一日下大雨，同时告诉乡人该日会下雨，以证明「大王」不是真神。果然该日雨下得空前大，乡人不服气，勉强抬「大王」出游；结果抬的人都跌跤，把偶像也跌碎了。从此该乡除掉二百多年来敬拜的偶像，热心事奉真神。

主说：「我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，你从这边挪到那边，它也必挪去，并且你们没有一件不能作的事了。」（太十七：廿）

生命的权柄在神手中，不是在医生的手中，不是在科学家手中，不是在统治者手中，也不在你的仇敌或是你自己手中。主说：「我就是生命」（约十四：六）「复活在我，生命也在我。」（约十一：廿五）世界上的科学家不能创造生命，也不能延长生命。医生的诊所虽然挂上「起死回生」的匾额，实际上并不能掌握人的生命。你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？（太六：廿七）惟有神掌握生命的权柄！

希西家王病得要死的时候，痛哭求神，神加增他十五年的寿数。先知以利亚、以利沙都曾使孩子从死中复活，门徒彼得也曾叫多加复活。他们都是祷告掌握生命权柄的神，藉着神的大能而行的。主耶稣在世时三次遇见死人，三次都叫死人复活了。第一次是在拿因城碰见一队送殡行列，是一个寡妇送她独生儿子的殡。主看见那寡妇就怜悯她，对她说：不要哭。于是进前按着杠，吩咐那少年人起来（路七章）。第二次是管会堂睚鲁的独生女儿病得要死了，睚鲁来求主医冶。当耶稣正要去的时候，有人来报信说，不用劳动夫子了，女孩子已经死了。主说：她不是死了，是睡着了。在众人的嗤笑声中，主拉着女孩的手，呼叫她起来（路八章；太九章；可五章）。第三次是拉撒路病了，主故意让他死了、埋了、臭了，才去他的村子里，吩咐他从坟墓中出来。就在这次神迹中，主重申：「复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。」（约十一章）

主既然是掌握生命权柄的主，怎么祂会被人钉死在十字架上呢？原来主的生命并不是被人或魔鬼夺去的，而是主自己舍去的。约翰福音十章十七、十八两节记载主的话说：「我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来，这是我从我父所受的命令。」这正解释了主从死里复活的道理。是的，没有人能将主的生命夺去，也没有人能将我们的生命夺去，只有掌握生命权柄的神会在合宜的时候召我们回天家去。明白这点，我们还有什么可惧呢？

罪与鬼是同一源头来的，神有制伏鬼魔的权柄，所以也有赦免罪孽的权柄。使徒约翰说：「犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。凡从神生的就不犯罪，因为他是由神生的。从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。」（约壹三：八－十）

许多病也与罪与魔鬼有连带的关系。我们看见主从许多人身上把污鬼赶出去，他们的病也就好了。我们也看见主许多次医病的时候都说：『小子，你的罪赦了。』或是：『你已痊愈了，不要再犯罪。』当然我们不能说，每一次生病都是犯罪的缘故，有的反而是为了要显出神的荣耀来，例如圣殿门前那生来就瞎眼的乞丐。但无论如何：当我们生病的时候，第一件事要做的，就是到主面前省察自己，求主赦免一切隐而未现的罪过；然后顺服在主脚前，静候主的安排。

当日的文士和法利赛人始终不相信主耶稣是神的儿子，是他们所企盼的弥赛亚。因此当他们看见主医病的时候，还无所谓，他们从历史上知道许多先知也行过类似的神迹的；可是当他们听到主在医病说：「你的罪赦了」那就受不住了。他们议论纷纷地说：「这说僭妄话的是谁？除了神以外，谁能赦罪呢？」可惜他们只对了一半，他们不肯相信主所说的「人子在地上有赦罪的权柄」（路五章）。

相反地，今日的天主教传另一半的道理。他们说，神父也可以赦免人的罪。普通人有罪，不够资格自己求神的赦免，要请圣品人转达，圣品人还要求圣母马利亚转达。又要买赎罪票，用金钱来赎罪。这明明是事奉玛门，是魔鬼的作为。我们知道在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣，祂舍自己作万人的赎价（提前二：五－六）。

神不但有一切的权柄，同时也赐给我们许多权柄。我认为最宝贝的就是祂赐给我们权柄作神的儿女。这一个特权实在包括了许多福份与恩典。感谢主！祂真是配得我们的颂赞。