哦，主啊，求你随你的美意善待我们。不要以我们应得的待我们，而是因你是神。这样，我们便无需惧怕这个世界，与那即将到来之事，阿门。

Good 这个词对不同人有不同的含义，因此，简短的本章以对它的定义开始，这里我们只用同义词，从不同的路径去理解神的良善。

当基督教神学说神是良善的，这与说祂是公义的或圣洁的不一样。不论神所启示的自己如何，在天上神圣洁的号角吹响，在地上祂的信徒作出回响。然而此时，我们考虑的不是祂的圣洁，而是祂的良善。

神的良善，是说祂是和蔼的、热忱的、善意的，和对人有一切美好的意愿。祂心肠软，富有同情心，祂对所有人敞开、直率，态度友好，不会改变。因为祂天性如此，祂倾向于赐下祝福，祂子民的幸福让祂喜悦。

圣经每一页都传讲着神的良善，我们必须坚信此点，如同坚信神的宝座一般，这是所有健全神学的基石，和健康道德之必须。若认为神不是良善的，就是否认所有思想的正确性，否定每一个道德判断。如果神不良善，那么慈爱和残酷就没有区别，天堂可以是地狱，地狱也可以是天堂。

神每日赐下的所有祝福的背后都是祂的良善。神创造了我们，因为祂心良善，同样地，因良善祂赎回我们。

生活在早我们六百年前的英国修女诺维奇，清晰地看到地上所有的祝福都是出于神的美善。她的短小的经典作品《神爱的启示》，非常优美与敏锐，此书第六章开头写道：“这本小书，是为使我们的灵魂学着智慧，紧紧抓住神的良善。”

然后她列举了一些神为了我们所完成的大能的作为，并在每个后面都加注“因为祂的良善”。她认为我们所有的宗教活动及每一个给予，不论是多么正确和有用，都算不了什么，直到我们明白，神无与伦比的、自发的良善是这一切以及祂所有作为的支撑。

作为属性之一的神的良善，是自因的、无限的、完美的，和永恒的。由于神是不变的，祂慈爱的程度不会变化。祂过去不会比现在更仁慈，将来也不会比现在少慈爱。

祂从不偏待任何人，因为祂叫日头照好人也照歹人，降雨给义人也给不义的人。祂的良善源于自身，接受祂良善的人都是不配得的，且是无需回报的受益者。

人的理性与智慧认可这点，并一致承认，人的行为里即使是最纯洁最美好的，也无价值。神的良善一直都是我们各种期待的基础。悔改尽管是必须的，并不值得称赞，那是接受神善意赐予的宽恕的条件。

祷告本身也不值得称赞，神没有义务去回答，也不亏欠任何人。祂垂听祷告，因为祂是良善的，除此之外并无其它原因。信仰也无甚可称赞的，仅仅说明对神的良善有信心；没有信仰则表明不认识这位圣洁的神。

如果相信晴空之下，我们都和睦友好地居住着，天上的神满有权力和威严，却仍然渴望与我们为友，那么整个人类的前景可能会扭转。

但是，罪使我们胆怯和极度自我。多年悖逆神的习惯已在我们心中滋生畏惧，非一朝一夕可以克服。被虏之徒与王争战多年，怎甘心来到王面前！但如果人真的忏悔，就会来到神面前，信任他唯一慈爱的救主，神则既往不咎。

中世纪的神学家迈斯特?艾克哈特鼓励我们记住，当我们转向神时，即使我们的罪抵得上人类所有的罪，神也不会拿我们的过去惩罚我们，而是对我们有极大的信心，好像我们从来没有犯过罪。

有人尽管过去犯了罪，现在真诚的想与神和解，也许他还是会小心翼翼地询问：“如果我到神面前，祂会怎样对我呢？祂会有怎样的情绪呢？”答案是：你会发现祂和耶稣一模一样。

耶稣说，“人看见了我，就是看见了父。”基督行走在地上，祂会告诉那些对神持有错误观念的人神真正的样子，这是耶稣为人子时所作的事情之一，且做得完美至极。

因耶稣我们知道神是如何对待人的：虚伪不真诚的认为祂冷若冰霜；忏悔的会发现祂慈爱怜悯；自责的人会发现祂宽宏大量。祂亲切地对待惧怕的，原谅灵里贫穷的；体贴那些无知的，温柔地对待软弱的，友好地对待陌生人。

我们可以通过自己的态度知道神是否接受我们。虽然神的慈爱是无边的，涌流着真挚的泉源，但祂不会将祂的注意力强留在人身上。若像浪子一样被接待，我们则必如浪子一样归来；当我们真正悔改时，即使法利赛人和文士在外边愠怒，里面会有欢迎我们的筵席，欢快的音乐和舞蹈，就像天父再次得着祂的儿子一样。

神的伟大唤醒了我们里面的敬畏，但是，祂的良善鼓励我们不用惧怕祂。敬畏而不惧怕——这就是信仰的自相矛盾之处。

卫斯理写道：

噢，神啊，我的希望，我在天堂的居所，

我在地上所有的幸福；

请回答我穷追不舍的请求，

以你的良善，示我，示我；

你赐福的脸流露出，

那永恒之日的亮光。

请你所有的良善经过，

我被信心点亮的双眸；

我的双眼要赞美你的良善，

但愿得见你的笑脸；

住在我灵里的你传扬，

并显明你的爱，荣耀你的名。

（摘自“认识至圣者” 陶恕著，经同意后使用，本章由陈思珍翻译）