一、什么是呼召？

呼召是独独基于神的恩典，是神对“继承他形象的人”所采取的主动的行动。“神的主动的行动”﹑“继承他形象的人”和“恩典”——这都是令人敬畏和惊叹的词语。这是呼召的言语。因为呼召者是神自己，“呼召”的念头应该会抓住我们的心，使我们停下来，思考呼召的奇妙可畏。

神在呼召你，并且在呼召中，他要求你的回应不是简单的相信，而是要顺服。他并非单单叫你相信，而是呼召你要顺服。根据耶稣对十二使徒的呼召，神学家Dietrich Bonhoeffer写道：“使徒们的响应是一个顺服的行动，不只是在基督里的信仰的告白。他们的响应对于基督的绝对性，直接性，和无法言说的权威性是一个很好的见证 。” 

回应神的呼召意味着选择“有纪律的门徒”的道路，这是一条需要将生命的全部都屈服于神对你的呼召的道路。Bonhoeffer，一个真正跟随基督直至死的人，说过：“当基督对一个人呼召，他吩咐他来并死去。”Bonhoeffer指的是哪种死？对他来说，那是一种二战期间，在法西斯政权的迫害下的肉体上的死。但在他靠恩典将他的肉身献上之前，他必须要经过另外一种死。他要“向着自己是死的。”意思是说，在接受神呼召我们作他的门徒时，我们就接受了我们个人自由和独立权的死，说：“不要成就我的意思，只要成就你的意思。”做一个私人的牺牲（只有神能看到的牺牲），而这种牺牲是能结出公开的果子的，比如爱，喜乐，和平和忍耐（这些都是世界能看见的）。

尽管跟随耶稣的代价是很高的，但对神的呼召没有回应，代价则是更高。当我们回应神的呼召时，在与他的和谐同在中，我们释放生命的潜能，活出本当有的神的形象的样式。我们做出回应时，我们获得了与神同在的关系和生命所当有的潜能。

“正因为如此，呼召为我们创造了一个更高的标准，是出于热望，而不单单出于责任。”根据Os Guinness所说的，“它常常直接挑战我们成为神原先要我们成为的高度。这要包括效仿这一核心因素。”

呼召究竟是指什么，并且它是怎样契合到我们新生命里的？Os Guinness在他的著作The Call（呼召）中写道：“呼召就是神决然地呼唤我们就近他，以至于我们的全人，我们所做的每一件事，以及我们拥有的每一样事物，都投注一种特殊的忠诚及活力在里面，活出来作为对他的召唤和服事的回应。”Guinness接着解释道，呼召是一个“我们是谁和我们成为什么”的合成，意思是说在今天，呼召不仅影响到我们是谁和我们做什么，也影响到从永恒的角度讲我们是谁和我们成为什么。我们做什么和我们的行动怎样融入到永恒中去。呼召是那么的广泛。

从传统的角度讲，首要呼召和次要呼召之间是有区别的。前者对所有的基督徒都是一样的，而后者是个人化而具体的。我们从Os Guinness的书里摘出关于这两种呼召的定义。

二、首要呼召

我们被呼召首要不是去做什么或去哪里，我们被呼召是来到神那里。我们被呼召首先不是为了一个特别的工作，而是为了神。响应呼召的关键是将我们完全奉献给神，而不是其他人或其它事。就像Oswald Chambers所说的，“成为完全属于他的。” 

我们生命中的每一件事都会从我们首要的委身中表露出来。我们所做的所有的决定，我们所有的想法和我们所有的行动都将反映出我们首要的爱。如果那种爱是以自我为中心的，我们将永远达不到生命的最好状态和最高潜能。我们将不能经历到神。我们首要的呼召就是到神那儿去，而且单单到他那儿去。当神成为我们的首要委身时，我们的生命将被重定向来反映他。

这就意味着我们听从和回应神对我们呼召的首要方法是通过爱的顺服，持续发展并培养我们与神的关系。要保持一贯的爱，持续委身于任何事上，都是需要花很多功夫的。如果没有好好地培育，所有的委身都会随着时间的流逝而逐渐衰微。我们该如何来达到并保持对神的爱以及以神为中心的生活？

Dallas Willard说，“属灵生命的操练可以被正确的理解为需要时间检验的活动，它是在我们这些新造的人之间进行的活动，我们愿意圣灵来支配我们。它帮助我们替换了我们原来生命中的罪性。”

这一点再怎么强调也不为过。我们内在的和神在一起的生活是别人不知道的，并且我们也不会经常得到我们心中所期盼的赞赏。然而，如果在你的现实生活中想得到如同那些早期使徒在生活中所得到的那种不同寻常的力量，我们必须意识到那种力量不是通过我们被呼召而得到的，而是通过一直响应神对我们的呼召。很多时候，年轻的信徒渴望有一个特别的呼召，而不是靠着他，走向他，为了他的一个普通的呼召，他们觉得这样的一个具体而个人的呼召能使他们和周围的同龄人区别开。现实上，回应神对我们的首要呼召是不容易的事，但我们必须把最重要的事放在首位。

我们的首要呼召（信靠他，走向他，为了他）必须是首先临到我们的，但它始终会带领我们到超越只是停留在我们内在的心理活动的地步。我们整个生命都是呼召的聚焦点，不仅仅局限于我们内在的生命，也不仅仅局限于我们外在的生命，而是整个的外在的生命和内在的生命。作为结果，我们的首要呼召必定会带领我们进入到我们的次要呼召。 

三、次要呼召

次要呼召回答了这个问题，“我要在我生存的这个世界做什么？”在《国度的故事》中，我们学到人类在这个世界的治理应该是仁慈的。你所居住的社会怎样因为你的存在而成为一个更好的地方？神的国度怎样通过对你的呼召而被扩张？

呼召影响我们如何以及在何处来行使我们的治理权。我们是“神在地上的负有责任的代表和管家，执行造物主的旨意，并实现神的目的。”作为对次要呼召的回应，我们可能通过一个具体的职业或爱好，在我们的家庭或社会俱乐部里来选择扩张我们治理权和影响力。我们的次要呼召是我们要向神负责的范围。

我们判断或探索我们的次要呼召时，也要想一想神对我们的设计（神创造我们成为怎样的人，包括我们的恩赐，才能，兴趣和性格），我们的资源（我们所拥有的，包括教育，经历，社交网络，钱财），我们的时机（包括我们在社会中和周围的世界里的机会和责任）。我们的呼召回答了，我们应该如何投资我们的生命（我们的恩赐，资源，机会）于一个特定的目标。在《有目的的设计》一课中，我们将运用“个人情况大盘点”来详细考查次要呼召。

我们要记住的很重要一点是，呼召是关乎跟随神一生的旅程。它更多像一个奥妙的探索，而不是一个科学上的追求。在你开始真正看见生命的主线之前，你可能会经历许多年的尝试，甚至犯很多错误，最终才清楚你的呼召是什么。如果你对你的次要呼召没有一个很清晰的概念的话，也没有关系。继续抓住你所瞥见的，哪怕仅仅是一点，紧紧握住神，直到他呼召你。对你“所知道的”顺服，是听见神的呼召的关键。尽量去做你所知道该做的，那么神将会揭示更多给你。我们不需要对我们所要完成的每一个任务都有一个特别的呼召，如果我们不能清晰地看到我们的次要呼召，我们也不需要为此感到无能为力和沮丧。

次要呼召对于每个人都是独特的，并没有说哪个呼召比另一个呼召更有意义。想一想歌罗西书3：17节所教导的：“无论做什么，或说话，或行事，都要奉主耶稣的名，借着他感谢父神。”Os Guinnese写道，“ 如果信徒做的每一件事都出于信心，并为神的荣耀而做，那么所有的圣俗二元论的分别都将被抹去。呼召是基督徒自身存在的前提。呼召的意义是，每个人，在每一处，在每件事上都要履行自己的次要呼召，以回应神的首要呼召。商人﹑教师或者农民，都可以做神的工作（除非他们不做），就和牧师﹑宣教士一样。” 

四、呼召不分等级

马丁路德，新教的改革家也同样写道，“那些修道士和牧师们的工作是圣洁的和辛劳的，但同样那些在田地里进行质朴工作的农民，或是家庭主妇去完成家务等，在神眼里也是一样的，在神面前，所有的这些工作都是单单以信心来衡量的，都是宝贵的。” 

我们的首要呼召和次要呼召必须恰当地相互联系起来，否则我们将不能像神对我们原来的期望那样很好地活在这个世界上。我们首要的呼召：倚靠他，向着他，并且为了他，必须始终是最优先的，但不是唯一的优先，它还必定会引导我们走向次要呼召。后者是我们信仰的公开表达。

如果只有首要呼召，而没有引导我们进入次要呼召的话，那么一种沉思的生活（当我们的属灵生活变成是纯粹的私人活动时）将替代有行动的生活（当我们的属灵生活也支配我们的公众生活时）。通过圣经，我们可以得知神是希望我们过一个沉思连同行动一起的生活。

然而，我们的次要呼召若被提高到超过首要呼召时，我们所“做”的就变得比“我们成为谁”更为重要，并且将我们的工作自以为神圣了。这样就导致我们单靠行动活着，而缺少沉思。对于那些工作狂来说，这是一个根本问题，并且对于那些牧师或传教士，商人或计算机技术人员来说，也是如此。