毫无疑问，耶稣开创了人类历史的新纪元，这可以从几个方面表述：

第一、人类以耶稣的降生为公元，即公共纪元，在耶稣以前叫做公元前，简称BC，即Before Christ的缩写；耶稣以后叫公元后，简称AD，是拉丁文 Anno Domini 的缩写，意为“主的生年”，表示耶稣降生以后。在此以前，这个世界，各有各的纪年方法，一般而言，谁做君王，就以谁为年号，十分混乱。而耶稣的降生改变了这一切，统一了人类的新纪元。就历史习惯看，耶稣成为人类历史的新纪元，至少在精神上，标志着耶稣是“王”。

第二、耶稣成就了伟大救赎大功，开创了新的圣约时代。耶稣解决了人类无法解决的罪恶问题。正如圣经所言，也是我们所能印证的罪的轨迹：人人都犯了罪-罪的工价就是死-死后且有审判。你必须解决罪的问题，也必须由人解决罪的问题，方能解决死亡与痛苦的问题。但问题是，没有人能解决罪恶的问题，因为人人都是罪人。

在所有的位格化存在中，唯有上帝有能力拯救我们，因为我们是上帝的儿子，也从上帝领受了生命。用安瑟伦的话说，但上帝本不该为人赎罪，因为不是上帝犯了罪。因此，我们需要既是人，又同时是上帝的那一位来为我们赎罪。

因此，上帝就差遣了祂的儿子道成为肉身，代替我们一切的罪恶和刑罚。在此以前，上帝告知了罪恶的界限，让人知道，我们都是罪人，也知道罪恶的结果，但却无力赎罪。而耶稣基督亲自成为人类的救赎主，担当我们一切的罪恶，我们只需要用自由意志接受祂的拯救，我们就可以被拯救，而因信称义。

耶稣说成就的救赎就叫做新约，即我们是靠着祂的牺牲救赎而得蒙称义。在耶稣以前叫做旧约，在耶稣以后叫做新约。因此，耶稣开创了新约的救恩时代。（路22:20）耶稣成为了神人之间唯一的救赎主，因此，圣经宣告：除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）

对基督徒而言，记念耶稣的降生不是在记念一个人的生日，而是在记念和接受一个道成肉身的事实和我们蒙拯救的真理。

马太记载了耶稣为童贞女玛利亚所生，祂没有罪性，祂的降生是为要将罪人拯救出来。（参太1:21）在约翰福音，记载了耶稣就是人类一直等候的救赎主，是上帝的永恒之道，藉着女人所生，成为肉身，将上帝的旨意启示给我们，也同时来成就上帝代赎的牺牲。

按照圣经所说：按着律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。（来9:22）为什么呢？因为犯罪的结果就是死亡，流血就是象征死亡。而耶稣道成肉身，就是要代替我们犯罪该受的死亡、痛苦和咒诅。

耶稣作为上帝之道，不仅是来传道，祂也是来受死——耶稣作为上帝圣洁无暇的赎罪祭，以祂的死代替罪人的死，以祂的咒诅代替人的咒诅。因此，我们只要接受上帝的救赎，我们便可以因信而称义了。

赛9：6因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。

为何圣诞所记念的道成肉身与我们有关。圣经说：有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。圣诞与你我息息相关，因为耶稣基督的降生不是一个孤立的事件，祂是为我们每个人降生，请注意和合本翻译为“降生”，而不是诞生，或者出生。

因为耶稣就是上帝永恒之道，在尚无时间的时候，祂已经永恒地存在了。祂本就是上帝，为何要降生？因为是为我们而道成肉身地降生。

    祂之降生为我们成就了什么？圣经说：

　　祂被赐给我们——为我们牺牲而成就救赎；

　　政权必担在他的肩头上——祂管理我们，也对我们负责；

　　祂就是奇妙策士——总会以我们想不到的方式成就对我们的计划；

　　祂是全能的上帝——没有上帝管不了，或者不会管的事，祂能对我们完全负责；

　　永在的父——祂从不离弃我们，祂不是接收我们为难民，而是接纳我们为子民；

　　和平的君——祂给我们以和平与平安。

　　耶稣的降生实在与我们息息相关。我们的生活动作存留全都在乎祂。

今天，很多人误以为耶稣就是一个犹太人，或者把基督教视为西方的宗教。其实，耶稣是全人类的救主。

圣经称呼上帝是普天下的主，祂说：

　　“这是两个受膏者站在普天下主的旁边。”（亚4:14）

　　耶稣也教导门徒要：往普天下去，传福音给万民（万民：原文作凡受造的）听。（可16:15）

　　圣经更说：他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。（约壹2:2）

　　为何全世界都在记念耶稣的道成肉身？因为耶稣就是全人类的救主，是为全人类而降生。

　　耶稣的降生改变了整个世界的命运——

    祂以救赎开始了人类新的纪元，给我们以因信称义的救恩，也让我们因信而成为上帝的子民。祂是道成为肉身，是唯一的救主，是道路，真理与生命。祂的降生是关乎你我生命的大事。这就是圣诞的秘密！