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证言精选卷一 | 060 迷失的比喻


六十 迷失的比喻

迷羊


  我蒙指示关乎迷羊的比喻。牧人撇下九十九只羊在旷野中,设法去找一只迷失了的羊。及至寻到了那羔羊,就把他扛在肩头上,欢欢喜喜回来。他并没有在回来时,发怨言责备那可怜的迷羊害自己有了这么多的麻烦;他乃是欢欢喜喜地扛着羊,回到家里。


  此外他还要更进一步地表示其欢喜,请了朋友邻舍来与他同享快乐,因为“我失去的羊已经找着了。”这场快乐的中心,非想到它的迷失,而是在乎寻找;因为找到后的快乐,是比那损失,关心,困难,危险,寻找迷羊,及恢复其安全等等的愁苦,更大得多了。“我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,较比为九十九个不用悔改的义人,欢喜更大。”(路15:7)


失钱


  失钱是用以代表那作错,迷路的罪人。那妇人细心寻找失钱,是给基督徒一个教训,说明他们对那偏离正道走入迷途之人所有的责任。那妇人点上灯,增加了自己的亮光,然后再打扫房子,殷勤地找,直到找着了。


  在这里很清楚地列明了基督徒对于偏离上帝而亟待救助之人的本分。不要把作错的人撇在黑暗及错误之中,乃是要用一切可用的方法,去引他们再回到光明之中。点上了灯;热切祈求天上的亮光,来应付那些被黑暗及疑惑所笼罩住的人,当查考《圣经》以研明真理,使基督徒可以用《圣经》上的论据,指责,警戒,及鼓励来坚固自己,以便接近那些作错的人。冷淡及疏忽是要使人被上帝不悦的。


  那妇人在找着了失钱之后,就请朋友邻舍来,对他们说:“我失落的那块钱已经找着了,你们和我一同欢喜吧。我告诉你们,一个罪人悔改,在上帝的使者面前,也是这样为他欢喜。”(路15:9-10)当作错的人看明及承认自己的过错后,就回头与弟兄们联络,如果上帝的使者能这样为他们欢喜,那么作基督门徒的人,也就是那自己有过错,并每天需要上帝及弟兄们之赦免的人,见到一个被撒但诡计所迷,以至行错而受苦的弟兄或姐妹悔改归来,就更当何等欢喜啊。


  弟兄们不应与那作错的人避免来往,乃当到他所在之处去会他。不可因为他是在黑暗之中便寻找他的差错,但乃是要借着多得上帝的恩典,及更明白《圣经》,而点上他们自己的灯,这样他们所带来的亮光,就可驱退那在过错中之人的黑暗。及至他们成功了,那作错的人也明白自己的错误,而愿意顺服光明了,大家就应当欢喜接待他,不可向他抱怨,或是使他觉到自己的罪大恶极,害别人费了许多额外的麻烦,苦心,及辛劳。如果那纯洁的上帝使者为此事而快乐欢呼,那么他的弟兄们,也就是那自己曾有过错,及曾陷身黑暗之中不知如何自救,而需要同情,亲爱,及援助的人们,更是应当何等快乐啊。


浪子


  我奉命注意到浪子的比喻。他要求父亲把他应得的家业分给他。他想要把自己的福利与父亲的福利分开,他要随自己的癖性处理自己的一份。他父亲同意了他的要求之后,那儿子便自私自利地远离父亲,以便不受他的管教指导等麻烦。


  那儿子本来以为能随自己的高兴处理产业,不受指教及约束,就可得到快乐了。他不愿受双方应有义务的麻烦。如果他同父亲共有产业,父亲就有称他为子之权利。他不觉得自己对于慷慨的父亲有何义务,他怀着自私忤逆的精神,以为父亲的产业中有一部分是属于他的。按理他是不能要求什么,也是不应当有什么的,但他却要求自己有一份。


  及至他自私自利的心接受了一份他所不配得的财产之后,他就离开父亲,往远方去了,甚至于想忘掉自己有一个父亲。他看轻管教约束;十分决意要随自己所选的方法和形式而求快乐。在他犯罪放荡,花尽了父亲所分给他的财物之后,那地方又遭大饥荒,这就使他陷入绝境了。这时他才后悔自己的狂欢作孽的罪行;他这时已是一贫如洗,需要以前所浪费的钱财。他被迫得不能不放弃作孽放荡的生活,而屈就牧猪奴的工作。


  到了低至不能再低之后,他就想起了自己父亲的慈祥与仁爱,而觉得需要一个父亲了。他已自陷于一个四顾无亲的困乏之境。他的忤逆及犯罪,使他与父亲分离。他想起了父亲家中的雇工所自由享受的权利及福惠,而自己却远离父家,饥困待毙。他被逆境折辱,便决定回家向父亲谦卑认罪。他这时已成乞丐,备尝痛苦,衣不蔽体,贫困至极,饥瘦凄凉。


父亲的慈爱


  在他回家之时,相离还远,他父亲看见一个浪子,立刻就想起自己的逆子,离家多年,在外放纵罪恶,便动了亲情。虽然他表现的是种种堕落的迹象,但父亲仍可看出了自己的形象。他不待儿子走近前来,就赶快跑去迎接他。这浪子因为犯罪作恶,以致饱尝痛苦,但父亲并没有斥责他,乃是可怜体恤他,赶快向他显明自己的爱心,及表现饶恕的凭据。


  虽然他的儿子病容憔悴,面黄肌瘦,十分明显他过去的放荡的生活,虽然他的衣衫褴褛,披头跣足,尘垢满身,污秽不堪,而父亲却因其子的谦卑俯伏在地,便动了最慈悲的怜悯。他并没有自保尊严,严加苛责;也没有历陈其子的以往过错及罪恶,叫他自觉罪孽深重,堕落得何等地深。他却扶起他来,同他亲嘴,把这逆子抱在怀中,将自己华丽的衣袍包住那几乎全裸的身体。他显出这样亲热,表示这样爱怜,以至使儿子觉得,以前也许还可怀疑父亲的仁慈与亲爱,而从今却不能再那样了。若是在他决定归回父家之时,已觉得自己的罪了,那么此时承蒙这样的接待,就使他更觉得自己的行动是何等的忘恩负义。他那以前不顺服的心此时就粉碎了,因为他觉得自己曾使父亲的慈怀忧伤。


  这位痛悔,颤惊,曾经很怕自己会被拒绝的浪子,并未预料到会受这样的接待。他自知不配,因此便承认自己抛别父亲的罪,说:“我得罪了天,又得罪了你;从今以后,我不配称为你的儿子。”(路15:21)他请求把他当作一个雇工就好了。但父亲却叫仆人们对他特表敬意,给他穿上袍子,当他始终是自己的孝顺的儿子一样。


嫉妒的兄长


  父亲为浪子的归来,办了一场大宴会。大儿子在田里,还不晓得他的弟弟回来了,但他却听到作乐跳舞的声音,便问仆人是什么事。仆人解释说,他的弟弟,也就是他们以为已经死了的,现在回来了,所以他父亲为他宰肥牛犊欢乐,接待他象从死里复活的一样。


  那兄长听了就生气,不愿进去相见,也不接待自己的弟弟。他的怒火高烧,是因为这位不忠不义的弟弟抛别了父亲,把两人应当分担的责任,都堆在他一个人的身上,而今却受这样的尊重。这位弟弟过着罪恶放荡的生活,浪费了父亲所给他的金钱,以至于穷困求乞,但他却在家里忠实履行人子的责任;现在这浪子回到父家,竟蒙这样地尊重厚待,过于哥哥所曾有过的。


  父亲劝那长子进去欢喜快乐地接待其弟弟,因为他是失而又得,死在罪孽过犯之中而又复活的;他已恢复了道德感觉,并憎恶罪行了。但那长子却说:“我服事你这多年,从来没有违背过你的命;你并没有给我一只山羊羔,叫我和朋友,一同快乐;但你这个儿子,和娼妓吞尽了你的产业,他一来了,你倒为他宰了肥牛犊。”(路15:29-30)


  父亲对他保证说:“你常和我同住,我一切所有的,都是你的。”但这次的大宴会也是合理应当的,因为“你这个兄弟,是死而复活,失而又得的。”这种失而又得,死而复活的事实,使父亲大为快乐,过于一切其他的念头了。


  基督说这个比喻,是表明我们天父接待犯罪而又悔改之人的态度。那被得罪的一位,乃是父亲;但他却满怀慈怜及饶恕,迎接那浪子,表明自己的大喜乐,因为他所认为孝心已死的儿子,现在却觉悟了自己的大罪及疏忽,而回到父亲那里,感谢他的爱,及承认他的权利。他知道这位犯罪作恶而今悔改了的儿子,很是需要他的怜悯及慈爱。这儿子已经吃过苦,已经觉到自己的需要,现在便回到父亲那里,认他是唯一能给予大帮助的。


  浪子的回家乃是这场最大欢喜的来源。长兄的抱怨虽是自然难免的,但这却是不对的。现今弟兄对待弟兄往往都是那个样子。费了太多的心机,去使作错的人觉得自己有错,并不断地提醒他们的过失。但这些作错的人所需要的,却是怜悯,帮助,及同情。他们已觉得痛苦了,并且往往是愁苦而灰心的。他们最大的需要乃是宽洪饶恕。



整理:于姊妹

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