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证言精选卷一 | 097 基督的使者


九十七 基督的使者

  为基督使者的人,负有严肃而重大之工作,但是有些人,对这种工作却看得太轻易了。基督在天上的圣所中服务,同时他也借其代表,在他地上的教会中服务。他借所拣选的人向大众说话,也借他们推进他的圣工,正如他在世上受辱遭难之日,当着人的眼前进行一样。现今虽已过了千百年之久,然而时间的消逝并没有改变他临别之时向门徒所发的应许:“我就常与你们同在,直到世界的末了。”(太28:20)


       从基督升天之日以至于今日,上帝所派立的人,从他得到权力,成为信仰的教师。基督是真牧人,他借着这些小牧人为器皿,治理他的工作,因此凡负责劳苦传道教导人的,就变成很重要的了。他们是站在基督的地位上,请求人与上帝和好。


  人们不应视自己的传道人仅是公众演说家及雄辩家,乃当看他们为基督的使者,从教会的大元首领受智慧及权力。人若是轻看或不理基督代表所说的话,不但是对该人不敬,也是对那差他来的主不敬。他乃是代替基督的;救主的声音由他的代表发出,我们理当听从。


传扬基督


  本会许多的传道人在讲道时,全篇都是辩论,这乃是大错。人们来听真理的理论,受所讲凭据的感动,然后若有一段道理题到基督是世人的救主,那么,所撒的种子就必发芽,长大,结出果子来荣耀上帝。可惜许多的讲道没有把基督的十字架呈示人前。有些人也许是生平最后一次听道,有些人或许不会再处于这样的境地,有真理之链置于他们之前,并切实应用在他们的心上。那黄金的机会一去将永不复回。我们若高举基督及其救赎之爱,使与真理的理论相联,就可使人稳站在主这一边了。


  现今渴望明白怎样来就基督的人很多,过于我们所想象得到的。许多人听到了台上通俗流行的讲道,听过了仍象未听之前一样,不晓得怎样可得他们内心所渴望的耶稣,及其和平与安息。凡向世人传扬末后恩典信息的传道人们,应当牢记在心,务要高举基督为罪人的避难所。许多传道人以为不必传讲悔改及信心,与全心顺服于上帝的爱;他们以为他们的听众当然完全熟悉这福音了,所以必须讲些不同性质的题目,才可引人的注意。如果他们的听众听得津津有味,他们便认为这是成功的凭据。其实人对于救恩的计划,更为茫然无知,需要关于这全然重要之题目教导,过于任何其他的题目。


  凡赴会听讲真理的人,都应希望得益,正如哥尼流与其朋友一样:“现今我们都在上帝面前,要听主所吩咐你的一切话。”(徒10:33)


  理论的讲述乃是必要的,使众人可知真理的规模,及可见真理的链条,一环又一环,彼此相连,成为完整的一条。然而无论在哪一篇的讲道中,都应当传扬基督及其被钉十字架,作为福音的基础,切实应用在所传扬的真理上,并使听众铭记着,基督的道理不是无可无不可的,而在基督耶稣都是是的,所以借着他也都是实在的。


  在传了真理的理论之后,接着就当作工作中艰苦的部分。我们不应当撇下听众而不教以与其日常生活有关的实际真理。应当使他们察觉自己是罪人,需要向上帝悔改。凡基督所说、所行、所教的,我们都应当用最动人的方式向他们提出来。


  向听众的悟性阐明真理,这不过是传道人工作的开端而已。基督是我们的中保,并在天父面前担任大祭司的职务。约翰曾蒙指示,见到他是被杀过的羔羊、为罪人流出他的血。当上帝的律法摆在罪人之前,叫他看出其罪孽的深重之后,便应向他指出上帝的羔羊,也就是除去世人罪孽的。应当教他向上帝悔改,并信靠我主耶稣基督。这样,基督代表的劳力,就可与主在天上圣所中的工作相符了。


教导实际之敬虔


  传道人若愿多思想实际敬虔之道,就必感动更多之人的心。往往我们开布道会将真理输入新地区之时,所下的工夫几乎全是理论式的。听众大受激动不安。他们看出真理的威力,并急欲寻得确定之基础。当他们的感情软化之时,最要紧的事,就是应使基督的真理进入他们的心内;然而我们往往把演讲会结束了,却还没有向听众做必要之工作。这样的布道会犹如该隐所献的祭一样,其中没有牺牲的血使之可蒙上帝悦纳。该隐献祭原是对的,但他却把那使祭物有价值的要素,就是赎罪之血,漏脱了。


  此事很惨,为什么多人这样多思想理论,而少思想实际的敬虔,其原因乃是基督没有住在他们的心中。他们与上帝没有活泼联络。许多人因证据确凿而决定赞成真理,但却没悔改。实际的道理并没有与理论配合而传,以使听众看出美妙的真理链条,爱慕其创造者,并藉着顺从而成圣;传道人若不使听众明白他们必须改变品格,好与其所受的真理之纯洁原理相符,他的工作就未完成。


  徒具形式的宗教乃是可怕的,因为其中并无救主。基督所讲的道是明白,严密的,搜索人心,而又切合实际的。他的使者每次讲道,也当效法他的榜样。基督与天父原为一;凡天父所要求的,基督无不乐意服从。他具有上帝的心性。救赎主乃是全善的榜样。耶和华显现在他里面。天国藏在人的心中,而人却又藏在无穷大爱之主的怀里。


  传道人若坐在耶稣足前温柔领教,不久就可对上帝的品性存正确的看法,并也能照样教导别人。有些人对于上帝及同胞人类并没有深刻的爱心,便参加传道的工作。因此在这等人的生活上,便显出了自私及放荡的情形。当这些未献身,不忠心的守望者,徒知服务自己,而不尽其牧师本分去喂养羊群之时,众人却因为缺乏正当的教导,而趋于灭亡。


发出恳切的请求


  在每次讲道之时,应发出热切的请求,要人丢弃罪恶而转向基督。应当申斥现代流行的罪恶及放荡,也要强调实际的敬虔。传道人自己应是深刻恳切的,所讲之道应发自衷心,及对基督代死之男女世人有难禁的亲切之情,圣经上论到主说:“我为你的殿心里焦急,如同火烧。”(诗69:9)凡作他代表的人,心中也应有这同样的恳切。


  主已为人类作了无穷之牺牲,但若果人不接受救恩,那牺牲对他仍是无效。因此,凡传扬真理的人,应十分觉得自己身上的责任,这真是何其重要啊!世人的救赎主既然这样重视人的价值,那么,传道人在与人交接之时,他的一切行为又该是何等的温柔及有礼啊!基督发出的问题是:“谁是忠心有见识的仆人,为主人所派,管理家里的人?”(太24:45)耶稣问说:“谁……?”每个传福音的人,也当在心中重发这个问题。及至他看明严肃的真理,心中想象那忠心有见识的管家,他就要大受激动,直到心底极深处。


行道的人


  人人都有其工作,无一或免。多人照其才干,都有一份工作;传真理的人,也当小心而虔诚地研究那些接受真理之人的才能,然后一步一步地教导他们,使他们觉得他们也负有责任,应作上帝所要他们去作之工。应当一再地敦促他们,叫他们明白,人若非执行自己的工作,不论其大或小,并且要存心忠实地去作,就不能抗拒试探,实现上帝的旨意,及度基督徒的生活。大家除了去赴礼拜及听上帝的道之外,还有些事也是应当作的。他们应当实行所听的真理,并在每日的生活上表现其原理。他们应当不断地为基督作工,非出于自私之动机,乃专注于荣耀那牺牲一切以救他们免致沉沦的主。


  传道人应使凡接受真理的人明白,他们必须有基督在他们的家中。他们需要从他而来的恩典及智慧,好引导管教自己的儿女。这是上帝交给他们的工作之一部分,要教育管治这些儿童,使他们顺服。传道人对待儿女,应表现慈爱及礼貌。他应当牢记着,他们是成年男女之缩影,是主家庭中的幼小分子。他们也许是主所非常接近及亲爱的,如果管教得法,他们虽在年轻之时,也可为主服务。人向儿女所发的每一句严厉苛刻无情的话,都使基督难过。人往往没有重视儿女的权利,常常对待他们,好象他们没有个性一样。这种个性是需要良好地发展,以免趋于邪曲,及使上帝在他们生活上的旨意失败。


  提摩太从小明白圣经,这种知识成为他的一个保障,使他能抵御四围的恶势力,和那引人贪欢纵欲放弃本分的试探。我们的儿女也都需要这个保障。凡是作父母及作基督使者的人,都应作这一份工作,注意儿童们正当地领受圣经的教训。


在基督内完全


  传道人若要得主的嘉许,就当忠诚苦干,要把各人在基督里完完全全地引到上帝面前。他不应叫人从他作工的态度上得到这样的印象,以为接受不接受真理,及实行不实行真实的敬虔,乃是无关紧要的。他乃是应当在生活上表现忠心及克己牺牲的精神,使罪人信服自己的永生幸福正在危险关头,他若不响应这为他而行的迫切工作,他就要灭亡。凡改邪归正、弃暗就光的人,应当有大改变。他们若非良心觉悟,深信有彻底改革的必要,就必象人看了镜子,即是上帝的律法,发觉了自己道德品格上的缺点,走后,随即忘记了自己的相貌如何。人的心思应当长保清醒,觉悟其责任,否则,就不免要倒退到比未觉悟之前更不谨慎不注意的地步了。


  基督使者的工作是比许多人所梦想的远为重大。他们若非藉着迫切苦干及蒙上帝的赐福、而向上帝献上一批能服务,能真实觉悟其责任,并实行主所派给他们之工作的基督徒,就不应以自己的成绩为满足。适当的工作及教导,结果可使那些品格坚强的男女,参加工作的行列。他们有极坚决的信念,决不容许任何含有自私性质的事来阻拦其工作,来减弱其信仰,或延误其去尽本分。


  如果传道人适当地教导自己照应之下的教友,在他被调赴别处工作之时,他所遗下的工作必不至纷乱;因为那工作有严密的联系,是安全可靠的了。接受真理的人若非经过彻底悔改,根本改革其品格及生活,他们的心就没有牢紧在万古磐石上,及至传道人停止了工作,好奇心失去了,所得的印象就很快地磨灭掉,真理动人之力也消失了,以致他们不再发挥更圣洁的感化力,除了口称信仰真理之外,别无更好之表现了。


  我很惊异,我们既有了许多当前的例子,叫我们晓得人能成为什么样的人,和能够作成何等的事业,为什么我们仍然不受警惕,发挥更大的力量去效法义人的善行呢?虽然不是人人都能占居高位显职。但人人却能担任那些有用的,受人信托的职务。他们若坚毅精忠,就可行过于他们所想到自己所能行的关头事。凡相信真理的人,对圣经应有清明之领悟,并对永活之救主有经验上之认识。应当发展智力,及加增记性。一切智力上的懒惰,乃是罪恶,同灵性上的昏睡,亦即死亡。


领人归向耶稣


  我巴不得能够发挥十足力量的言辞,向我传福音的同工们,照我心所愿的感动他们。我的弟兄们哪,你们操有生命之道。你们所接触的人,若导入正轨,就能有最高的发展。然而你们所讲的道过分表扬自己。基督被钉十字架,基督升天,与基督复临这些题目都应当软化、鼓舞,并充实传福音之人的心,以致他愿本着爱心及深切的诚心,向人们传扬这些真理。这样,传道人就要隐匿,而耶稣却被彰显了。这些包罗万象的题目必要感动人心,以致人们要谈论赞美这些道理,而不至于赞美那仅作瓦器的传道人了。如果人们称赞传道人,对于他所传之道却没有多大的兴趣,他就可知道真理还没有使他自己的心成圣。他对听众演讲的方式并没有使耶稣得尊荣,也没有发扬他的爱。


  基督说过:“你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。”(太5:16)你们的光也当这样照出,使荣耀归于上帝,而不归于自己。人若赞美你,你最好要战兢惭愧,因为那伟大的目标失败了,因为所发扬光大的,不是上帝,而是仆人。你们的光也当这样照出。基督的传道人啊,你们应当小心自己发光的方式。如果光芒朝天发出,显扬基督的高贵,这样发光是正确的。如果光芒朝你自己发出,表彰自己,吸引人来崇拜你,你最好就要闭口不言,因为你的光照错方向了。


基督的活代表


  基督的传道人哪,你们若警醒祈祷,就可与上帝连络。你们的言语应当有盐调和,你们的举动应有基督徒的礼貌及真实的高雅。如果上帝的平安在你们的心中掌权,其力量不但坚强你们的心,也必软化你们的心,你们就要成为基督的活代表了。那自称信仰真理的人正在冷淡,退后,离开上帝。耶稣快来了,但他们却未准备好,传道人自己必须达到更高的标准,应当有更坚决的信心及活泼生动的经验,而不是迟钝平凡,象那些有名无实之徒一样。


  圣经在你们面前立下了高尚的标准。你们肯否藉禁食祈祷用功,去达成美满坚定的基督徒品格呢?你们应当修直脚前的道路,免得瘸腿的人在路上跌倒。与上帝密切连络,就会使你们的工作有活力,能激发人的良心,使罪人觉悟己罪,而令其喊叫说:“我当怎样行才可得救呢?”


  基督临升天之前所给门徒的使命乃是:“所以你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名,给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。”(太28:19,20)“我不但为这些人祈求,也为那些因他们的话信我的人祈求。(约17:20)这些使命藉着主的门徒传给了凡肯信他道的人。凡蒙上帝呼召作他使者的,都应当受基督在圣经上所提的实际敬虔之教训,并要将此教导人。


  基督向门徒打开圣经,将从摩西到诸先知,一切有关自己的事,都教导他们,又向他们解说各项预言。使徒传道之时,也追溯到亚当之日,使听众的心随着预言历史的演进,而归结于基督及其被钉十字架,然后呼召罪人悔改,离弃己罪归向上帝。今日之基督代表们也当效法他们的榜样,在每次讲道之中表扬基督为至高者,是包括一世,又住在众人之内的主。


悔改的传道人


  仪文形式不仅风行于那些有名无实的教会之中,在号称遵守上帝诫命及仰望基督早日自天驾云降临之人中,也正是发展到了惊人的地步。我们不应拘狭自己的眼光,限制自己行善的便利。在上帝美意开路之下,我们发挥感化力及扩大计划之时,也应更恳切地除去世上拜偶像之风。在我们大尽力量增进自己的效能之时,我们也当用相等的力量祈求上帝赐智慧,按他的程序,而不是照世界的立场,去推进各部门的工作。我们不应效法世界的风俗。乃应用上帝置于我们范围内的各项便利,去将真理传于人前。


  我们这等人,若是行为与所信的相符,就必得见远胜于今日的成就。我们中若有人象以利亚那样热忱,有信心象他所有的一样,就必见到上帝向我们亲自显现,象他向古时的圣人显现一样。何时我们中间有人能象雅各那样,一面认自己的缺欠,一面本着恳切的信心祈求上帝,我们就必见到同样的效果了。出于信心的祈祷,上帝就必应允,而赐人以力量。


  现今世上缺少信德。过着亲近上帝之生活的人,有如凤毛麟角。当我们忽视上帝的圣经,及我们的心尚未被真理成圣之时,又怎能期望更大之权能,及上帝亲自向人显现呢?那自己连一半悔改,自信自满的人,却向别人传扬真理。因为他们的内心及生活并不圣洁,所以上帝不与他们同工。他们没有谦卑地与上帝同行。我们必须有梅改的传道人,然后才得见上帝的光,他的权能也要加于我们所努力的一切事上。


  古时站在耶路撒冷及其他各城的城墙上的守望者,他们负有极重责任的职务。全城的安全系于他们的忠诚。危险临近之时,不论昼夜,他们都不静默。他们要时时彼此喊问,察看是否都警醒着,或是否有危险临到任何人。哨兵驻在显要的岗位上,防守重要的地位,警告之呼声与壮胆之呐喊传闻其间,此呼彼应,声遍全城。


       这些守望者是代表传道人,众生的救恩系于他们的忠贞。上帝奥秘事的管家应当象锡安城上的守望者,若见到刀剑临近,就当扬声警告人。如果他们是沉睡的哨兵,他们的灵性感觉麻木到不见不觉的危险地步,以致有人沉沦,上帝就要向守望者的手索讨流血之罪。


守望者的神圣责任


  “人子啊,我照样立你作以色列家守望的人,所以你要听我口中的话,替我警戒他们。”(结33:7)守望者应当过极其亲近上帝的生活,听他的话,受他圣灵的感动,好叫人们不至于徒然仰望他们。“我对恶人说:恶人哪,你必要死,你以西结若不开口警戒恶人,使他离开所行的道,这恶人必死在罪孽之中,我却要向你讨他丧命的罪;倘若你警戒恶人转离所行的道,他仍不转离,他必死在罪孽之中,你却救自己脱离了罪。”(同章8,9节)基督的使者应当留意听从,免得因为自己的不忠心,以致丧了自己的命,也丧了那些听众的命。


  我蒙指示,见到各州中自称为遵守上帝诫命及仰望基督复临的教会。在他们之中所有的冷淡、骄傲、贪爱世界,及冰冷的仪式等,已到了骇人的地步,这些人在缺乏敬虔的事上。已经很快地步上了古代以色列人的后尘。许多人高称敬虔,实际上却缺少自制。食欲及情欲猖狂、一味彰扬自己,许多人固执、独裁、傲慢、夸大、骄矜,及不献身。此中有些还是操持圣洁真理的传道人。他们如果不悔改,他们的灯台就要被移离本位。救主对那不结果子的无花果树所发的咒诅,正是向一切拘守形式,在人前枝繁叶茂而不结实的夸大伪善之流所讲的一篇道理。


      这对于那些徒有敬虔之外貌,而过非基督徒的生活,否认敬虔之力的人们,乃是何等的申斥啊!我们的主慈心对待罪魁,不论其罪是何等的大,从不弃绝人的真温柔及悔改;但他对于那些高称敬虔,而行事与其信仰相反之人,却要予以无情的痛斥。



整理:于姊妹

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