四十　证言的性质及感化力

　　由于末日的临近及向世人传末后警告的工作扩大，凡接受现代真理的人就更迫切需要对于“证言”的性质及感化力，有清楚的了解。上帝本其美意，已使“证言”与第三天使信息，从始就有了联系。以下数页的内容，是由我过去四十年的著述中所摘取的精华，叙述我早年在此项特别工作上的经验，也提到上帝指示我，关于“证言”的性质及其重要，如何得来，及应当如何重视。

　　在一八四四年过去之后不久，我得到第一次的异象。我那时正是拜望一位亲爱的与我心心相印的主内姐妹。我们都是女人，一共有五位，在家庭礼拜中一齐安静地跪下。当我们正在祈祷之时，上帝的能力临到我的身上，是我从来没有经验过的。我好像是被光包围，并从地上被举起，高而又高。这时，我得见到复临信徒的经验，基督降临，及忠心之人得赏赐等情形。

　　在第二次的异象中，却在第一次之后不久，我蒙指示见到自己所必经的苦难，并知道我有责任，应当向别人报告上帝所已经启示我的事。我蒙指示，我的工作必大遭反对，我的心要痛苦粉碎，但上帝的恩典足够我用，并支持我度过一切。这场异象的教训，使我极其苦恼，因为它已指明我的本分，要出去向众人传扬真理。

　　那压迫我心的大忧惧就是：如果我顺从本分的呼召，出去说我自己特蒙至高者的眷爱，得见异象及有关众人的启示，我也许会陷入有罪，高举自己过于所应处的地位，以致自招上帝之怒，而赔上自己的生命。我以前曾经有过几件象我在这里所形容的情形，因此我的心便畏缩，想要避免这场严厉的试炼。

　　我此时请求说，如果我必须去传主已指示我的事，主就当保守我免生不合宜的骄傲。天使说道：“你的祈祷已蒙垂听，并必获应允。如果你所害怕的这件恶事威胁你之时，上帝就要伸手救你；祂要用苦难来吸引你归向祂，并保守你谦卑。应当忠心传扬信息，忍耐到底，你就可吃生命树的果子，并饮生命之水。”

　　当此之时，在许多信仰第一位天使信息的信徒中，有宗教热狂的情形。在要道及实行上存有许多严重的错误，有些人竟敢责难一切不接受他们见解的人。上帝在异象中把这些错误指示我，差我去向祂那些犯错的子民说明；但在执行这种本分之时，我却痛受反对及耻辱。

　　要我去向犯错的人述说主在异象中所指示我的关于他们的情形，这对于我实在是一个重大的十字架。看到别人苦恼忧伤，叫我大感困难。当我不得不传信息之时，我往往要使其和软一些，并尽力使其迎合那个人，然后自己单独出去，心灵忧伤地大哭一场。我羡慕那些需顾及自己灵性的人，并以为我若处在他们的地位上，我就不会口出怨言了。

        我要把上帝所赐的明显直切的证言传说出来，实在是很难的。我急切看望那结果，如果那受责备的人起来反对责备，后来又反对真理，我的心中就要发生这些疑问：我曾否按我所应当的传递那信息呢?难道没有什么方法可以救他们么?然后这些苦恼窘迫我的心灵，使我往往感觉到死亡是一个可欢迎的使者，坟地是一种甜蜜安息之所。

　　我不觉察这种行动是危险，犯罪的，直到后来在异象中我被提到耶稣面前才知道。祂向我面露愠色，并转脸不看我。那时我所感到的惊惶与痛苦，诚属无法形容。我在祂之前，面仆于地，无力说出一句话来。唉，我多么想望能够被遮盖隐藏起来，不要见到那可怕的怒容啊!那时，我才有几分明白将来灭亡之人喊叫时的感觉是怎样的：“向山和岩石说：倒在我们身上吧!把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒。”(启六章十六节)

　　随即有一天使吩咐我起来，我所目击的情形是无法形容的。在我面前有一群人，披头散发，衣服破烂，面露惊惶绝望之色。他们行近我，用他们的衣服摩擦我的衣服。及至我看自己的衣服，竟然都染上了斑斑血迹。我又再度在伴随我的天使足前仆地如死。我说不出一句推辞的话，心中只希望离开那圣地。那天使把我扶起并说道：“这不是你现在的情形，不过让你看见这场面之后，使你知道你若忽略不向别人传上帝所启示给你的事，你将必处于何种的境地。”有这严肃的警告在我面前，我便出去向人传述上帝所赐的责备与指导。

个人的证言

　　在所赐我的信息中，有许多是给各个不同之人的，我常常写出来给他们，有许多次是出于他们的恳切请求，才这样作。在我的工作扩大之后，这便成了一种很重要而吃力的操劳。在“证言”第十五篇(一八六八年)出版之前，许多曾经我指导及责备的人们，纷纷写信要求我把证言写下来，可是我已工作过劳，精疲力竭，我很畏避此事，尤其是因为我明白在这些人中有许多是颇为不配的，所发的警告似乎是难望使他们起显著的改变。

此时，我得了一场给我很大鼓励的异梦如下：

　　有一个人交我一卷白布，并吩咐我为那些身材不同，品格及生活环境各异的人们，剪裁衣服。他叫我裁好之后，挂起来等待命令再做。我曾有过这样的印象，在我奉命代剪衣服的人中，有许多是不配的人。我问说，我所要剪的这一卷布是否最后的一卷，他对我说不是的；何时我剪完了这卷布，还有别的布也是要我作的。我见到面前这么多的工作便感灰心，并说道，我已为别人剪裁衣服二十多年了，无人感激我的工作，我也看不出自己的工作有何成绩。我对那把布给我的人特别提到某一妇女，也就是他要我给她剪衣服的。我说她不会珍惜这衣服的，给她剪裁衣服，徒费光阴及材料而已。她很贫穷及愚蠢，又是惯不整洁，不久就会把它弄脏了。

　　那人回答说：“剪衣服吧!这是你的本分。糟蹋的材料不是你的，是我的，上帝的看法不象人的看法。祂定下自己所要作成，你不知道哪一种要兴旺，是这个或是那个，”……随后我举起了那因长期操剪而胼胝的双手说，我真不想进行这种工作了。但那人又对我重说那句话道：“剪衣服吧!你歇工休息的时候还没到呢。”

　　我心中很感厌倦，起来工作。在我之前有一把新的，光亮的剪刀，我便开始用它。我疲倦灰心的感觉，立时脱体，那剪刀剪布也似乎不费吹灰之力，我剪了一件又一件，相当顺利。

　　有许多的梦是由日常生活普通的事务而起，是与上帝之灵无关的。也有许多假梦兆及假异象，是出于撒但之灵的指使。但主所赐的梦，却是与圣经上的异象同类，这等异象确实是预言之灵的果效。这等异梦，加上了得梦的人，及其得梦时之环境，都足以证明那是真实无伪的。

　　由于证言中特为某些人而发的警告与训诲，也可同样有力地应用在许多未被特别提出的别人的身上，因此我似乎有为教会的益处，而把这些个人的证言刊布问世之义务。在“证言”第十五篇上，我曾提及此举之必要，说：“我认为若要发表我对普通危险及错误的看法，以及一切爱上帝而守其诫命之人的本分，最好的方法，无过于发出这些证言。也许这是最直接而有力的方法，可把主所显示给我的彰显出来。”

　　在一八六八年六月十二日所赐我的一场异象中，我蒙指示这种刊布个人证言之举是十分合理的。当主指出某些人的事，特别提及其错误时，别的人们，也就是我在异象中未见到的人，常常会自以为是，或是自认并无什么大错。其实若有一人为某件特别的错误而受责备，弟兄姐妹们就当细细省察自己，看看自己有否失败，及有否犯同样的罪。他们当存谦卑认罪之心。若别人想他们是正直的，这未必能使他们就成为正直。

     上帝鉴察人的心。祂这样考验人试炼人。祂责备一个人的过失，意欲许多人也得矫正。但他们若不应用这责备在自己的身上，自鸣得意地说上帝越过了他们的错误，没有特别指出来，他们就是欺骗自己的心，并要被关在黑暗之中，让他们随自己顽梗之心的幻想而行了。

　　许多人以虚假对待己心，自己在上帝之前的真实情况，也陷入大谎骗中。上帝用种种方法使其旨意有最美之实现，并要证明自称信徒者的心意。祂把某些人的错误显明出来，以便别人可受警告而畏避这些过失。借着省察己心，他们可发觉自己也正在干犯着上帝所责备别人的罪。他们若真欲事奉上帝，怕得罪祂，他们将不待自己的罪被指出，必先认罪，谦卑归主了。他们必照上帝所给别人的亮光而弃绝自己一切触怒上帝的事。反之，那些不正直的人，若从别人受责备的罪上，看出自己也犯同样的罪，竟因自己未被指名，而仍继续其不献身之行径，他们就是甘冒自己灵性之险，而终被撒但随意掳去了。

　　我蒙指示，上帝本其智慧，不愿将大家的罪恶及错误完全显明出来。大家所犯的罪，都在这些个人证言中提出来了，纵使他们的名字未在这些特别的证言中提到；如果某些个人因自己的名未被特别提及，而忽视此证言，遮掩己罪，他们就不能蒙上帝赐福兴旺。他们在神圣的生活上不能长进，反要越久越暗，直到天光完全收回。

　　约在廿年前(指一八七一年)，“我蒙启示见到我那时奉命用言语及文字把一般原理提出，而同时也是特别指出某些个人的罪恶，错误，及危险，以便大家可得到警告，责备，及劝导。我蒙指示大家都当仔细省察己心及生活，看看自己曾否犯这别人受矫正的同样的过失，及这给别人的警告是否合用于自己的情形。若果这样，他们就当觉得这些劝告及责备乃是特别为自己而发的，应当切实应用在自己的身上，好像这些是特别对自己说的。上帝向一切自称为基督门徒的人，设下这种信心的试验。祂要试验一切自称切望明白自己本分之人的祈祷是否诚心。祂要使责任显明出来。祂要给大家一个充分的机会，去发展自己心中所存的意念。”

“证言”的目的

　　古时上帝借先知及使徒的口向人说话。现今祂借圣灵的“证言”向人说话。关于上帝的旨意，以及祂愿意他们所采取的途径，祂对其子民现今已作最恳切的教导，是历代所无的。

　　主已照祂的美意将祂子民的需要与错误启示给我。这对于我虽感觉痛苦，但我仍在犯错的人面前忠诚地指明他们的过失及其补救之道。这样上帝之灵宣达了警告与审判，而甘美恩慈的应许也未保留不赐与人。

　　悔改的罪人必不因人提醒其罪孽及警告其危险，而自感绝望。这些为他们而发的种种努力，正是表明上帝是多么爱他们，及切望拯救他们。他们只有顺从祂的训诲，实行祂的旨意，以承受永生。上帝将祂错误子民之罪恶摆在他们之前，以便能在神圣真理之光下看明罪恶之深重。此后他们的本分就是应当永远弃绝罪恶。上帝的子民若看清上帝如何对待他们，并接受祂的教训，就可找到自己当行的直路，并有光引导他们穿过黑暗与失望之境。

　　在基督复临安息日会中有过失的人受到警告与责备，并非因为他们的行为比那些徒有其名之教会的自称为基督徒的生活，有更多可责之瑕疵，也不是因为他们的榜样及行为，比那些不顺从上帝律法要求之复临派信徒的更坏，但乃是因为他们已有更大的亮光，及承认自己处于上帝特选子民之地位，有上帝的律法写在他们的心上之故。他们顺从上帝政权的律法，以表示自己忠于天上之上帝。他们是上帝在地上的代表。他们之中若有什么罪恶，就会使自己与上帝隔绝，并会在一种特别的情形之中，使上帝神圣律法之仇敌们有机会责骂祂的工作及祂的子民，以致祂的圣名蒙了羞辱。这些子民是祂所称为“被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民。”(彼前二章九节)他们应当宣扬那召他们出黑暗入奇妙光明者的美德。

　　主责备及矫正凡口称顺从祂律法的人。祂指出他们的愆尤，公开他们的罪孽，因为祂愿他们与一切的罪孽及恶事隔绝，以便能敬畏祂而得以圣洁。上帝责备及矫正他们，使他们可蒙熬炼，圣洁，高贵，而终于高升到祂宝座之前。

　　我已查看那些写给守安息日者的“证言”，见到上帝的慈悲因关心祂的子民而给他们这么多的警告，指出他们的危险，并在他们面前显出祂要他们所处的高尚的地位，便甚为惊奇。如果他们肯保守自己在祂的爱中，与世俗分别出来，祂就要降特别的福气给他们，祂的光也要照亮他们的四围，他们劝善的感化力，就可在工作的各部门及各处传福音之地表现出来。但若是他们没有实现上帝的心意，对于工作的崇高性仍然象以往一样的不关心，他们的榜样及感化力就要显明是一种可怕之祸害。他们所行的纯然为害而已。在他们的衣服上要发现宝贵生灵的血。

　　警告的证言曾经一再申述。我问道：有谁听从这些话呢?有谁热心悔改他们那犯罪及拜偶像之行为，而恳切向着标竿前进，为要得上帝在基督耶稣里从上面召他们来得的奖赏呢?我已迫切等待，希望上帝会降祂的灵在一些人的身上，起用他们为义之工具，去唤醒及整顿祂的教会。年复一年，当我看到基督门徒的生活已离开上帝向我指示他们所当有的简朴之特性更远，对于上帝圣工，越来越少关心，及缺少虔诚献身，我差不多是绝望了。试问：那些自称信仰“证言”的人，从那里看出曾竭力照所得的光而行?他们从哪里显出重看所发的警告?从哪里看出他们顺从所得的指导?

“证言”并不代替圣经

　　“证言”并非拿来代替圣经，从一八七六年刊布的一个证言中摘录一段如下的话便可表明此意：“J弟兄设法使‘证言’中上帝所赐的光附加在圣经上面，以致使人混乱不清，他这样行乃是不对的。上帝已看出运用证言来引其子民的心思归向圣经，使他们对圣经有更清楚的领悟，这种方法是合适的。”(见教会证言卷四原文第二四六面)

        圣经足能光照最昏昧的脑筋，凡愿意明白的人都可以明白。可是有些自称为研究圣经的人，却不顾这一切，而在生活上显出与圣经最明显的教训直接相反的情形来。后来上帝赐人明显而直截的证言，引人归回其疏于顺从的道理，使男男女女无可推诿。圣经上充满着一般的原则，规划出生活的正确习惯，至于证言呢，不论其为大众的或个人的，都被认为是引人更加特别注意这些原则罢了。

　　一八七一年四月三日，主在一场异梦中指示我这件事。我仿佛是赴一场重要的聚会，赴会的人很多。许多人在上帝前屈膝，恳切祈祷，他们好像是有重担在心。他们恳求主赐特别的亮光。有几位似乎是心灵忧伤；他们的情绪非常紧张；涕泗交流，大声呼求帮助与亮光。本会最著名的弟兄们也被牵在这场动人的情景中。A弟兄俯伏于地，显然是痛苦很深。他的妻子却坐在一群漠不关心的嘲笑者之中，看来好像有意要大家明白她也是讥诮那些这样使自己降卑的人们。

　　我梦见主的灵降在我的身上，我便在呼求及祈祷之中站起，并说：主的灵降在我的身上。我觉得不能不说，你们必须开始个别地为自己作工，你们现今仰望上帝，要祂为你们作那已交给你们去作的工。如果你们为自己作工，也就是你们明白自己应当作的，然后上帝便要在你们需要帮助之时帮助你们。你们已经把上帝交你们去作的工撇下不作。你们一直求上帝来作你们的工作。你们若果顺从祂所赐你们的亮光，然后祂就会向你们照出更多的光；但若是你们忽略所给你们的劝导，警告，及责备，你们怎能希望上帝赐你们更多的亮光与福气，以供玩忽与轻视呢?上帝并非世人；切不可轻慢祂。

　　我拿起宝贵的圣经，又用几本赐给上帝子民的“教会证言”把圣经围着。我说道，各人的景况差不多在此都可以显明了。那些要闪避的罪恶已被指出。他们所想望的训导都可在此找出，这些关于别人的情形可适用于他们自己的身上。上帝乐于赐给你们，律上加律，例上加例。可是你们之中真正明白“证言”内容的人，却是不多。你们不熟悉圣经。你们若已研究圣经，切心要达到圣经的标准，实现基督徒的完全，你们就不需要“证言”了。由于你们已疏于使自己明白上帝默示之圣经，所以祂设法用简单直接的证言，来促请你们注意自己已忽略顺从之灵感的圣言，并坚劝你们按圣经纯洁高尚的教训，来铸造自己的生活。

并非给新的亮光

　　主意欲用所赐的证言，来警告，责备，训导你们的心意感到圣经真理的重要。已写的证言并非发挥新的亮光，乃是将已启示的灵感真理生动地感印在人的心上。圣经中已清楚显明人对上帝及对同胞人类的本分，但你们很少人顺从所赐的亮光。上帝并没有给我们外加的真理；但祂却借着“证言”来简化已经赐给人的伟大真理，并按祂自选的方法彰显在人们之前，使其心思觉悟并受感动，以致人人无可推诿。

　　骄傲，自怜，自私，仇恨，嫉妒，已使人理解的能力模糊，那能使人有得救智慧的真理，已失其感动及约束人心之力。因为没有饥渴爱慕圣经的知识，没有纯洁的心，及圣洁的生活，所以最主要的敬虔原理，尚未被人明白。“证言”并不贬低圣经，乃欲高举它，引人注意它，以致美丽简洁的真理可以感动众人。

　　我继续说：圣经被这些书册围护着，照样上帝也用责备，训诲，警告，及鼓励来将你们围护着。你们此时心灵忧伤地在上帝之前呼求更多的亮光。上帝授权给我告诉你们说，除非你们实行利用已赐的亮光，祂就不再借“证言”另赐亮光去照明你们的道路。主已用光围护你们，你们却不重视那光，而加以蹂躏。在某些人轻视真光之时，别的人也忽视它，或是在顺从之时显得冷漠。只有少数的人已决心顺从上帝所乐于赐给他们的亮光。

　　有些已从证言接受特别警告的人，在受责备之后数周内便忘记了。对于某些人，证言已经三番五次地重述了，但他们却没想到这些是十分重要，应予谨慎顺从。他们视之如无聊的故事。他们若曾重视所赐的亮光，就可避免许多他们所认为艰难而重大的试炼与损失了。他们只好责难自己。他们把自认难担的苦轭，套在自己的颈上。这个轭不是基督套在他们颈上的。上帝已为他们行使出爱与关切；但他们那自私，邪恶，不信的心，却看不透祂的良善与慈悲。他们靠自己的聪明冒失冲闯，及至被磨难所胜，为疑难所惑，他们便被撒但网罗去了。何时你们利用上帝过去已赐的亮光，然后祂就要加添亮光给你们。

　　我向他们提及古代的以色列人。上帝赐祂的律法给他们，但他们没有顺从。后来祂给他们各种仪文及祭祀之体，使人们在奉行之时会记得上帝。但他们竟这样容易忘记上帝及祂对他们的要求，以致必须不断搅动他们的心思，以便明白其顺从及尊荣创造主之义务。他们若曾顺从及喜爱遵守上帝的诫命，许多的仪文及祭典就可以不必要了。

　　现今自称为上帝特别珍爱的子民，若肯顺从祂的命令，象圣经上所指出的，主就不必再赐他们特别的证言去提醒他们的本分，及使他们感念到自己的罪与忽略顺从圣经之可怕的危险了。因为人把亮光抛弃一旁，忽略而轻视它，所以良心便麻木不灵了。

　　有一位站在我的身旁说：“上帝已选拔你，赐你信息，说给众人听，使之深达人心，这是祂没有赐给别人的。祂已使你的证言适应于那些正是需要帮助之人的情形。你不当被讥诮，嘲弄，责难，及批评所摇动。为要作上帝特别的器皿起见，你不应倚赖什么人，只好单单靠祂，好像盘藤的葡萄树一样，祂的发茎也要盘缠着。亮光给众人。你必须天天从上帝得能力，以便能强固起来，使你四围的事物不至于黯淡或蒙晦，祂所借着你传给祂子民的亮光，撒但的特别目标就是要拦阻这光传给上帝的子民。在这末后日子的危险中，他们是极其需要这光的。”

　　“你的成功端赖乎你的淳朴纯全。你若去此而修改你的证言以迎合人心，你的能力也随之而消失了。现代的每一事物，几乎都是虚饰不实的。世上弃斥着许多取悦于人，迷人一时，及高抬自己的证言。你证言的性质与此不同。它关乎人生的每一细节，保守微薄的信心不至于灭亡，并叫信徒们自觉有认真在世发光的必要。”

　　“上帝已赐你证言，要向背道者及罪人显明他们的真实情况，以及因继续过犯罪的生活而招来的浩大的损失。上帝借着敞示这事在你眼前，深切地感动你，在现今还活着的人中，没有别人被祂这样重用的。所以照祂所赐你的亮光，祂必要你负责。‘不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。’(亚四章六节)‘你要大声喊叫，不可止息；扬起声来好像吹角，向我百姓说明他们的过犯，向雅各家说明他们的罪恶。’”(赛五八章一节)

误用“证言”

　　有些信仰“证言”的人，因为过于勉强他人相信，便作错了事。在卷一第八篇中就有关乎此事的一段证言。“在ⅹⅹ地方有些人是上帝的儿女，却怀疑这些异象。别的人虽不反对，但又不敢为此取坚定的立场。有些人起了怀疑，他们似有足够的原因使他们如此。许多假的异象与宗教狂的行动，以及接踵而来的败坏果子，已影响了ⅹⅹ地方的圣工，使人心对于凡是称为异象之事有所顾虑。这一切情形都当运用聪明予以考虑。对于那些从未见过异象的，也未曾亲自经验过异象之影响的人们，就无须试验或勉强他们。如果他们的基督徒行为，在别方面上都是无误的话，就不应当剥除他们在教会中的利益及特权。

　　“我蒙指示，有些人会接受那些刊行于世的异象，由果子来辨别那树。其他的人们，象多疑的多马一样；他们不相信那刊布的‘证言’，也不接受别人所见证的凭据，却必须亲眼见到及亲自得到凭据才信。这等人不可丢弃一边，乃当向他们运用长期的忍耐及弟兄之爱，直到他们决定了自己的立场或是接受，或是拒绝。如果他们反抗自己毫无所知的异象，如果他们对于自己从未经验过的异象反对得太利害了，教会就可看出他们是不对的。”

　　有些本会的弟兄们在真理上已有长久的经验，多年来也熟谙我和我的工作。他们已验明“证言”的真确性，并固持他们对此“证言”的信任。他们已觉得上帝圣灵大能的感化力降在他们的身上，应为“证言”的真实作见证。我蒙指示，如果这等人，在被“证言”指责之时，起来反对，或暗地里削弱其感化力，大家就当认真地处理他们；因为他们的行径是会危及那些尚无经验之人的。

　　在所出版的第一部分“证言”之中，对于不妥善地运用上帝赐给祂子民之光的人，含有一种警告在内。我提到有些人采取不聪明的行径；在他们向不信之人谈论自己的信仰，而被要求提出证据时，他们不去圣经那里找证据，却来读我的著作。我蒙指示，这种行为是不合理的，必使不信之人对真理起了偏见。对于不知“证言”精意的人，“证言”在他们的身上是没有份量的。在这些情形之下我们不应该提到证言。

　　关于采用“证言”的方式，已屡次提出警告，如下：

　　“有些传道人实在太落伍了。他们口称相信所有的‘证言’，其中某些人却做了伤损‘证言’的事，妄以‘证言’为铁律以应付那些在这方面毫无经验的人，自己却不实行。他们完全不顾屡次所给他们的‘证言’。这等人的行径是矛盾的。”

　　“我看见许多人把上帝指明别人罪恶过失的事，拿来妄加利用。从异象中所显明的事上，他们僭取其中极端之意，勉予强调，终使许多人对于上帝所默示的削弱了信念，甚至全教会也因而灰心冷淡了。”

　　仇敌要抓住每件他所能利用来毁灭生灵的事。有的‘证言’曾惠予那些身负重职的人。这是因为他们在开始时就很负责执行凡与上帝工作有关的本分。但撒但却以种种试探来追迫他们，至终他们为他所胜。及至别人见到他们的错行之时，撒但便在他心中说，那发给这些人的“证言”必有错误，否则这些人就不会如此显出自己是不配担任上帝的工作了。

　　这样，人们对于上帝所赐的亮光就起了怀疑。其实，在某种情形之下谈论某些人的话，未必能在别种情形之下谈论。人们在道德能力上是软弱的，但又这么极端自私，这么自满，及这么容易虚荣自傲，以致上帝不能与他们合作，他们便被撇下，如盲者摸索，表现他们这样大的软弱愚蠢，竟叫许多人为之惊讶，为什么这等人会被认为配在上帝的工作上是有份的。这恰如撒但所预谋的。从起初就特别引诱他们羞辱上帝的圣工，并谴责“证言”，这就是他的目的。他们若仍居于对上帝教会无特别影响的地位，撒但就不会那样剧烈攻讦他们，因他不能利用他们为工具，作一番特别的工作，以达成他的目的。

凭着他们的果子，就可以认出他们来

　　我们应当按“证言”所结的果子来判断它们。“证言”教训的精意是什么：它们感化的结果是什么?凡愿意这样行的人，都可以自己熟悉这些异象所结的果子。十七年以来，(译者按，此语写于一八六二年)上帝已认为合适，所以让它们存在，并加强它们的力量，抵抗撒但势力的反对以及那些帮助撒但作工之人的影响。

       上帝正在教导祂的教会，责备其过失及加强其信心，否则不然。这是上帝的工作，否则不是。上帝与撒但不能合伙。我的工作……若是没有上帝的印记，便是有仇敌的印记。这件事不能中途妥协。“证言”若非出于上帝的灵，便是出于魔鬼的。

　　主曾借着预言之灵在我面前亲自显现了过去，现在，及未来之事。我蒙指示见过一些从未见过的面目，到了几年之后，我一见到他们就认识。我曾从沉睡中被唤醒，对于以前脑筋所想过的题目，有了生动的感觉；我曾在半夜写信，寄往大陆的另一方，而在危机临头之时到达，使上帝的圣工免受大害。这就是我多年来的工作。有一种能力激动我，去斥责那些我从未想过的错误。这过去三十六年的工作，(译者按，此语写于一八八二年)究竟是出于上头的还是出于下面的呢?

　　基督曾警告祂的门徒说道：“你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢?蒺藜里岂能摘无花果呢?这样，凡好树都结好果子；惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。”(太七章十五至廿节)这里是一种试验，凡愿意的都可以应用。那些真心要明白真理的人，必得充分的凭据，足以征信。

疑惑“证言”

　　撒但的计划是要软化上帝子民对于“证言”的信心。撒但知道怎样发动他的攻击。他在人的心中工作，鼓动人对那些领导工作者生出妒忌及不满的思想。其次，便是怀疑到恩赐的本身。自然啦，在他们看来，这些都是无足轻重的，那由异象而来的训言也被忽视了。接着又生出怀疑的心，不信本会信仰的要点，本会立场的支柱，进而疑惑到圣经，再进而步下灭亡之渊。

        何时人对于这曾一度信服的“证言”起怀疑而丢弃了，撒但就晓得这被骗的人们必不就此为止；他便加倍出力，直到引他们发生公开的悖逆，结果无可救药而终至灭亡。他们对上帝的工作有了怀疑不信之余地，及心中存着不信任与冷酷的猜忌，便是预备自己受完全的欺骗。他们心怀恶感，起来攻击那些敢于说明其过失及指责其罪的人们。

　　在一八八○年最初印行的关于某些青年人的“证言”，曾说明此点如下：“对于上帝圣灵的‘证言’，有一种流行的怀疑心理正在不断地滋长着；这些青年人不但不铲除疑惑及不信之心，反而助长疑问，这是因为他们不懂‘证言’的精意，权能，及力量之故。”(教会证言卷四原文第四三七面)

　　我蒙指示，许多人的灵性这样微薄，以致竟不明白“证言”之价值及其真实目的。他们对于上帝为祂子民的利益而赐下的“证言”放肆谈论，妄加意见，评击这个那个，其实他们倒不如用手掩口，俯伏尘埃更好；因为他们对上帝之灵知道得这么少，是无法赏识“证言”之精意的。

　　如果你们对“证言”失去信心了，就必飘离圣经真理。我很害怕许多人采取疑问不信的立场，我为你们的灵性耽忧，特向你们发出警告。有多少人肯听从警告呢?你们现在有“证言”在手，如果其中有一道信息挡住你们的路，矫正你们的错误，你们会不会觉得可以随意接受，抑是拒绝其一部分或全部呢?你们最无意接受的部分，倒是你们所最需要的。

　　我的弟兄们哪，应当防备那不信的恶心。圣经是明白而十分严格的；它拦阻你们的自私及放纵；因此你们不肯顺从它。圣灵的“证言”叫你们注意圣经，指出你们品格的瑕疵，并指责你们的罪恶；因此你们不肯听从。你们为要袒护自己的情欲，贪爱宴乐的行为，便开始怀疑“证言”是否出于上帝。你们若顺从其教训，就必确信其神圣的来源了。须记得，你们的不信并不影响它们的真实性。它们若是出于上帝的，就必坚立不坠。

　　我曾蒙指示，人怀疑那警告，鼓励，指责的“证言”，便是关闭亮光，使之照不到上帝的子民。怀疑蒙闭了他们的眼睛，以致不明察自己的真实情况。他们以为上帝圣灵证言中的责备是多余的，或者与他们无关的。这等人极需要上帝的恩典及属灵的眼光，以便能发觉自己在灵性知识上的缺憾。

　　许多在真理上退后的人，以不能相信“证言”来作为他们离道的原因。现今的问题乃是：他们肯不肯丢弃上帝所谴责的偶像，或是他们仍愿继续其纵欲之错路，并拒绝上帝所赐指责他们喜爱之事的亮光呢?他们应当解决的问题是：我要克己及接受那指责我罪的“证言”是出于上帝的，抑或是我要拒绝那“证言”，因它们指责了我的罪呢?

　　在许多情形中，“证言”被人全部接受，破除了罪及放纵，并立刻照着上帝所赐的光开始改良。但在另一些情形下，人仍存着犯罪的放纵，拒绝“证言”，并向别人提出许多虚假的借口，作为自己拒绝接受的理由。真的理由倒没有提出。这是缺乏一种道德上的胆量，也就是上帝圣灵所强化，所管理的，斥责那败坏你的恶习之意志。

　　撒但有能力提出许多的疑惑，并筹谋各种的反对，来抗拒上帝所赐锋利的“证言”。许多人以为会怀疑，会发问题，而且善辩，乃是一种美德，是有智慧思想的表现。那些想要疑惑的人，必可找到许多可疑之处。上帝无意取消一切可疑的机会。祂举证据，是人应当存谦卑的心，领教的精神，而予以仔细地查验，使大家照那证据的轻重而决择。上帝赐充足的证据可供无偏见的人相信；但那因为还有若干是人有限的悟性所不能明白的事，便不愿证据这重量的人，却要被撇在疑惑不信的冷颤气氛之中，而终于信仰破灭了。

忽略“证言”

　　不只是那些公开拒绝“证言”，或对此怀疑之人，是处于危险的境地上。人若忽视真光便是拒绝真光。

　　你们有些人口头承认责备，却没有从心中领受。你们仍旧照以前那样去行，对上帝圣灵的感化力只有更少的感觉，越变越盲目，更少智慧，更少自制，更少道德力量，对宗教的活动也更少热忱及兴趣；这样，你们除非悔改，终必完全放弃信上帝的心了。因为你们没有看清自己品格的瑕疵，也不明白自己生活与基督生活之间的大差别，所以虽有责备临到，你们在生活上却未作显著的改变。你们心中注重罪孽之时，祈祷有何效力呢?除非你们彻底改正，不久就要对责备感到厌倦，象古时以色列人所行的一样；你们也要象他们那样叛离上帝了。

　　许多人对于上帝赐其子民之光而行直接相反之道，这是因为他们未读到那些含有劝戒，责备，与警告之光及知识的书籍所致。世俗的忧虑，贪爱时髦，及缺少宗教观念，已使人不注意上帝所惠赐的光，同时那含有异端内容的书报却风行全国。怀疑不信之徒各处增加。从上帝宝座而来的这么宝贵的光，倒被隐藏在斗底下。这种忽略之罪，上帝必要其子民负责。上帝照在我们路上的每一线光亮，我们必要向祂交账，曾否善用它来使我们在属灵的事上进步，或是因为较易顺从天性而竟被拒绝。

　　那几卷“预言之灵”(见篇末附注)及“证言”，应当被介绍到每个遵守安息日之人的家庭中，并且弟兄们当知其价值，并接受劝勉去阅读它。这些书定价很低，及在教会中只置一套，这不是最聪明的方法。应当将它置于每个家庭的图书室中，读了再读。应当放在很多人可以阅读之处。

　　但愿传道人及教友们记住，福音真理若不救人，就会使人硬心。拒绝亮光，就使人变成俘虏，被黑暗及不信的锁链所捆绑。人若不听每天所发的恩典之招请，不久以后，纵使听到最恳切的请求，亦必无动于衷了。我们与上帝同工的人，需要更热切的敬虔，及更少的自高骄傲。人越抬高自己，就越少信仰上帝圣灵的“证言”。那些完全信靠自己的人，必在圣灵“证言”中越少见到上帝。

怎样接受责备

　　那些受上帝之灵责备的人，不当起来抗拒那卑微的器皿。那发言救他们免于灭亡的，是上帝，而不是那有错的必死之人。人的天性就是不喜欢接受责备的，人心若未蒙上帝之灵启迪，也不能看明责备的必要，及上帝所要赐人的福气。

     人既屈服于试探，放纵罪恶，他的心思就变黑暗了。道德的感觉被败坏了。忽视了良心的警告，它的声音也越发听不清楚了。他渐渐失去分辨善恶之力，以致他不能知道自己在上帝之前的真实情况。他也许会遵守宗教的仪式，并热心维持道理，其实却缺乏宗教的精神。他的情形正如那位诚信真实见证者所形容的：“你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的。”当上帝的灵用责备的信息说出这是他的情形之时，他却看不出那信息是真的。他是否要因此拒绝那警告呢?这是不可以的。

　　上帝已赐充足的证据，以便凡愿意的人都可以领悟“证言”的性质；既然承认这是出于上帝的，他们的本分就当接受责备，纵使他们还看不出自己行为上的罪恶。他们若能完全明白自己的状况，那又何需乎有责备呢?正因为他们不知此情形，所以上帝慈悲地将它显在他们之前，使能悔改归正，免得太迟了。那引起轻视警告的人必被撇在盲目黑暗之中，变成自欺的人；只是那听从的，热心去使自己与罪分离，以便得到必要之恩典的人，就要打开心门，使亲爱的救主可进去与他们同住。凡与上帝密切联络的人，当上帝向他们说话之时，他们就认识祂的声音。属灵的人才能测透属灵的事，这等人必感激主指出他们的罪来。

　　大卫从上帝怎样对待他的方法上得到智慧，并谦卑俯伏接受至高者的管教。先知拿单忠实地描述出他的真实情况，使大卫认识自己的罪，并帮助他弃绝了罪。他谦卑接受训诲，并在上帝之前虚己。他说：“耶和华的律法全备，能苏醒人心。”

　　“管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就……不是儿子。”(来十二章八节)我们的主说过：“凡我所疼爱的，我就责备管教他。”(启三章十九节)“凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦。后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。”(来十二章十一节)管教虽苦，却是天父的慈爱所钦定的，“使我们在祂的圣洁上有份。”

　　附注：我们现今通称怀夫人的全部著作为“预言之灵”，但在她写作本文之时，这名词却是专指那在一千八百七十几年至一千八百八十几年间所出版的四卷“历代之斗争”丛书。这四卷除了当时总称为“预言之灵”以外，又被称为“善恶之争”卷一，卷二，卷三，及卷四。怀夫人在晚年时又重写这部巨著，并分为五册出版，其名如下：先祖与先知，先知与君王，历代愿望，使徒行述，及善恶之争。

整理：于姊妹