五十三　论浸礼

　　浸礼与圣餐之礼是两块伟大的纪念碑，一块对教外，一块对教内。基督已将真神的尊名铭刻在这两种圣礼之上。

　　基督使浸礼作为加入祂属灵国度的记号。祂使这圣礼作为一个必不可少的条件，凡愿皈依圣父，圣子及圣灵之权下的人都当履行。在人未以教会为家，在未踏入上帝属灵国度的门槛之前，他必须领受这个神圣名号的印记，“耶和华我们的义。”(耶二十三章六节)

　　浸礼是一种最严肃的，与世俗脱离关系的表现。凡奉父，子，圣灵三位一体之名而受浸的人，是开始其基督徒生活之第一步，当众公布自己弃绝撒但，不再为其服务，而成了天上之君的子民，皇室之一员。他们已遵从了上帝的吩咐：“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物。”同时上帝也向他们实现其应许：“我就收纳你们，我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的。”(林后六章十七，十八节)

受浸礼之前的准备

　　预备领浸的人，应当有更完全的准备工作。他们是需要更忠实的教导，胜于平常所传给他们的。应当使凡新进教会的人们明白基督徒人生的主义。没有人能够单靠口头承认，就算是证明他已与基督有了救赎的关系。我们不单是口说，“我相信，”更是必须实行真理。只有在我们的言语，行为，和品格上顺从上帝的旨意，我们才能证明自己是与上帝有了关系。

       无论何时人弃绝罪恶，(违犯律法就是罪)，他的生活就当与律法相符，并要完全顺从律法。这是圣灵的工作。借着细心研究道理所得的亮光，良心的呼召，圣灵的感动，在人的心中便产出了真正爱基督的心，祂曾完全牺牲自己，使人的身子与灵与魂全蒙救赎。爱原是借着顺从表现出来的。一道明白清楚的界线，便在爱上帝而守祂诫命之人与不爱上帝而玩忽祂典章之人中间把他们分别出来了。

　　忠实的基督徒男女，应当热切关心到那些悔罪的生灵，使他们对基督耶稣里的公义有正确的知识。若有人存心放纵私欲，容其高踞人生之上，忠心的信徒们就当为这些生灵时刻警醒，好像那将来要交账的人。他们切不可忽略忠实，怜悯，仁爱的指导，这对于新进悔改的人是极其必要的，庶不至于有漫不经心的工作。那最初的经验，应当就是正确的。

　　撒但不愿人看出有完全奉献与上帝之必要。人若不作这种奉献，罪就未被丢弃；口腹之欲与肉体的情欲，都在争取控制之权；各种试探搅乱良心，以致真正的悔改无从实现。如果大家都能感觉到这场斗争，也就是每个人必须与那设下网罗，引诱，及迷惑他的撒但势力相战，就必对那些初有信仰的人作更殷勤的服务了。

　　这些人若是听其自然，往往就会被引诱而不觉察试探之邪恶。应当使他们觉得，他们有向人请教的特权。应当让他们寻求能帮助他们的人。借着与那些敬爱上帝之人交游，他们就可获得力量。

　　我们对这些人所谈的话，应当有属灵及鼓励的性质。主留意每位软弱，怀疑，挣扎之人的斗争，祂必援助凡来求告祂的人。他们要见到天在他们面前敞开，在他们所尽力攀登的光耀之梯上，有上帝的天使上去下来。

父母们的工作

　　那些有儿女存心领浸的父母们，有一番应作的工作。他们先当省察自己，及忠实指导儿女。浸礼是一种最神圣而郑重的礼节，应当彻底明了其意义。这是悔改其罪，及开始在基督耶稣里度一种新生活的表示。切不可仓猝领受浸礼。父母与儿女们都当计量浸礼的价值。在同意儿女领浸的事上，父母们是神圣地立下了愿，作这些儿女的忠实管家，领导他们建立品格。他们许愿特别关心照护羊群中的小羊，使他们不至于使所奉的信仰蒙羞辱。

　　应当趁儿女最幼年之时，就施予宗教教导。不可出以谴责的态度，乃当用愉快喜乐的精神教导。母亲们应当不断地警醒免得试探用一种儿女们所不认识的方式临到他们。父母们应当用聪明而愉快的训练，来照顾其儿女。应当作这些无经验之辈的最好朋友，帮助他们凡事获胜，这是与他们作得胜的人，大有攸关的。他们应当认这些自己亲爱的有心行善的儿女，乃是主家庭中之幼年分子，应当热切关心，帮助他们修直顺从大君的大道。应当天天用爱护的心情指教他们，使之明白作上帝儿女及甘心顺从祂，究竟有何意义。开导他们，使了解顺从上帝也包含着顺从父母在内。这种工作必须是日日时时进行的。父母们哪，要警醒，警醒而祈祷吧，并使你们的儿女成为你们的良伴。

　　当他们人生最快乐的时候来到，心中切爱耶稣而愿领受浸礼了，就更须以忠实对待他们。在未领受此礼之前，问他们是否以替上帝作工为其一生之第一目的。然后告诉他们如何开始去作。这是第一段课程，也是极其重要的。应当简明晓畅地教导他们如何为上帝作初步的服务。尽量使那工作易于领悟。解释献己给主，在基督徒父母的教导下实行祂所指示的话，有什么意义。

　　在这样忠实地作工之后，如果你们满意儿女们已明白悔改及领浸之意义，并实实在在悔改了，就当让他们去领浸。然而，我要再说，第一要紧的是当预备你们自己作忠心的牧者，照顾这些无经验的脚行在顺从的窄路上。上帝必在父母心中作工，使他们在爱心，礼貌，基督徒的谦卑，及完全献己给基督的事上，给儿女们留下正确的模范。如果你们同意儿女们领浸，后来又让他们随心所欲而行，觉得没有特别的责任去保守他们的脚行在正直的路上，如果他们在真理上失去信仰，胆量，及兴趣，你们自己是要负责的。

牧师的工作

　　如果预备受浸的人是男女成人，就当比那些年轻的人更加明白自己的本分；教会的牧师对于这等人应有一种责任。他们有没有不良的习惯呢?牧师当负责与他们特别会谈。给他们查经，与他们恳谈及祈祷，并把主对他们的要求指示得明明白白。给他们查考圣经上有关悔改的道理。指明悔改的结果及爱上帝的凭据。指明真实的悔改，乃是心思，意念，及目的有一番的改变。一切恶习必须弃绝。恶言，嫉妒，悖逆等罪恶，必须除掉。应当向品格上的每一劣点作战。然后那相信的人才能大彻大悟地接受那应许：“你们祈求，就给你们。”(太七章七节)

审查预备领浸者

　　现今对于那些要求受浸的人们，还没有照所应有的那么严格施行教友资格试验。应当先明白，他们是单求基督复临安息日会教友的虚名呢?抑或实在愿意与世俗脱除关系，不摸污秽之物，来站在主的一边。在受浸之先，应当彻底考查预备领浸者的经历，查询他的时候，不可显出冷淡疏远的样子，乃当用仁爱温柔的态度，向新悔改的人指出那除掉世人罪孽的上帝之羔羊；并将福音的要求铭记在预备受浸之人的心中。

　　在训练新近相信者的各项道理上，有一点论到服装的问题。要忠实地教导这般新近悔改的人，他们是否在服装上竞尚虚荣呢?他们存心骄傲吗?崇拜服装之风是一种道德上的毛病，切不可容其留在新生命上。就一般而论，人若顺服福音的要求，就必须在服装上有一番显著的改变。

　　在服装上决不可粗心大意。我们是基督的见证人，为了祂的缘故，我们的外表应当是最高尚的。在圣所祭祀的礼节上，上帝曾特别详细提到凡在祂面前供职之人的衣冠问题。我们从此可领教，知道上帝对于事奉祂之人的服装是有所期许的。尤其是对于亚伦的衣袍，特予指导，因为他的服装是有象征意义的。基督门徒的服装，也当这样赋有象征性。我们当在一切的事上代表主。我们在外观的各方面应当有整齐，文雅，及清洁的特征。圣经上不赞成单单为时髦的缘故而改换衣服，以便外表上看来似世人一样。基督徒不当用华贵的衣裳或值钱的饰物来装扮。

　　应留意思想圣经上有关服装的教训。我们要明白天上的主对人身服饰所嘉许的是什么。凡切心寻求基督恩典的人，都当留意顺从上帝灵感的宝贵教导。甚至在服装的款式上也可表现出福音真理来。

　　凡研究基督生活及奉行祂教训的人，都要象基督；他们的感化力也要象祂的。他们要表现纯正的品格。他们若行在谦卑顺从的路上，奉行上帝的旨意，就要发挥一种感化力，襄助上帝圣工的进展，及祂圣工的健全纯洁。从这些彻底悔改之人身上，世人就可亲自看出真理在人品格上的成圣能力。

　　那在品格上所表现出来的上帝及耶稣基督的知识乃是最高尚的，超乎人间及天上所重视的一切事物。这是至高无上的教育，是打开天城大门的钥匙。这种知识是上帝存心给凡领浸披上基督之人所要获得的。上帝的仆人也有责任在这些人面前指出那在基督耶稣里从上面呼召他们的特权。

浸礼的执行

　　如属可能的话，就当在明净的湖沼或活水清流中举行浸礼。当尽力使这礼节在郑重庄严之气氛中举行，因为上帝的天使随时在场。

　　执行浸礼者，当设法使这场面在一切旁观者眼中看来是庄严而神圣的。教会的各种礼节都当这样慎重举行，以便提高其感化力。切不可作什么凡俗鄙陋之事，或是把圣礼置于普通俗事之列。应当指教各处教会，对于上帝的神圣崇祀，应当更加重视尊敬。传道牧师们在举行敬拜上帝的各项礼节上，实际是在教育及训练教友们。在教育，训练，及栽培人得永生的种种细节上，对于提高及圣化教会，都是有重大效果的。

　　在各地教会，都应当为要领浸的人预备下水的礼服。不可视此事为无益的耗费，因为这也是顺从圣经劝告当行之事中的一种：“凡事都要规规矩矩地按着次序而行。”(林前十四章四十节)

　　那些领浸的礼服最好不要这处教会向别处教会借来借去。有时借的人忘记送还，以致在需要之时却找不着。每处教会当在这方面自备此项需用之物。不妨为这目的筹款办理之。如果教会全体合力从事，当可不成为一件难事。

　　领浸的礼服应当用结实的深色材料，不会沾水损坏的，并且礼服下半部应当加重，以免飘起。应当干净整齐，照教会认许的式样裁制。切不可试加装饰，勿需花边或皱摺”一切装扮，修饰或点缀，完全都不合宜。领浸的人若深明圣礼之意义，必无个人装饰之念头。虽然这样，但也不可褴褛不齐，因为那是冒犯上帝的。凡与此项圣礼有关之事，都当表现出已尽所能地完全预备好了。

　　我们在浸礼之时许下的愿，所含的意义甚多。我们是奉父，子，圣灵的名，效法基督的死而被埋葬，又效法祂的复活，从此度一种新的生活。我们的生命是与基督的生命相联合的。从此信徒当铭记着，自己是献身给上帝，基督，并圣灵了。在这种新的关系之下，他将世俗的思想列为次要的。他已经公开宣布自己不再过骄傲及自私放纵的生活，也不再度那种粗心大意及冷淡的生活。他已与上帝立了约，向世界死了。他是向主活着，献上一切受托的才干为祂使用，始终不忘自己已印上了上帝的印记，变成基督国度之臣民，在神圣的性情上有份。他要把自己及自己的一切所有献与上帝，运用自己一切的天赋去彰扬祂名的荣耀。

　　在领受浸礼时所立的属灵的约，乃是双方都有义务的。人若尽其本分全心顺从，就有权力祈求：“耶和华啊，求祢今日使人知道祢是以色列的上帝。”你们奉父，子，及圣灵的名受浸，这种事实就是一种保证，如果你们要求祂们的帮助，这些能力就要在每次危急之时帮助你们。凡负基督之轭，在祂门下受教，学习祂的温柔谦卑，作祂忠实门徒的人，主必垂听并应允他们的祈祷。

　　“所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在上帝的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命同基督的生命一同藏在上帝里面。”

　　“所以你们既是上帝的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。在这一切之外，要存着爱心；爱心就是联络全德的。又要叫基督的平安在你们心里作主；你们也为此蒙召，归为一体；且要存感谢的心。……无论作什么，或说话，或行事，都要奉主耶稣的名，借着祂感谢父上帝。”(同章十二至十七节)

整理：于姊妹