第五十一篇　有位格的上帝

　　那运行于大自然中并托住万有的大能大力，并非如某些科学家所说的，单是一种充满万有的定律或动力而已。上帝是个灵；然而衪也是一位有位格的神，因为人是按照衪的形象造的。

大自然并非上帝

　　上帝在自然界所显的作为，并非上帝本身，自然界的事物不过是上帝圣德的一种表现；借以明了衪的仁爱、权能，和荣耀；但我们却不可将大自然当作上帝。人用艺术家的技能制造出精巧悦目的作品，我们从这些作品上借以略知作者的思想；然而作品并不是作者本人。值得推崇的，并不是作品，而是制作者。故此自然界虽是上帝思想的表现，而我们所应当景仰的，并不是自然界，而是自然界的上帝。

有位格的上帝创造人类

　　在造人的事上就显明了一位有位格之神的作为。当上帝照着自己的形象造人之时，人的形体在各方面都已完备，只是没有生命，后来这位有位格而自有永有的上帝，将生气吹入那形体之中，于是人便成了有生命有灵气的活人。人身体的各器官都活动起来。心脏、动脉静脉、舌头、手足、五官，以及思想的机能，也各都在定律之下开始工作。于是人就成了有灵的活人。一位有位格的上帝借着耶稣基督创造了人，又赋与他灵智和能力。

　　我们在暗中受造，我们的形体并不向衪隐藏，我们未成形的体质，衪的眼早已看见了；我们被造的肢体尚未有其一，衪都写在衪的册子上了。

　　上帝预定衪创造之工的杰作棗那超乎一切世上受造物的人，当彰明衪的思想，显示衪的荣耀。然而人却不可高抬自己，以自己为神。

上帝彰显在基督里

　　有位格的上帝已在衪儿子的身上彰显了自己。那为天父荣耀所发的光辉，为“上帝本体的真像”（来1:3）的耶稣降生此世，成为人的样式，衪以有位格的救主来到世上。衪以有位格的救主升上高天。现在仍以有位格的救主在天庭作中保。“有一位好像人子，”（启1：13）在上帝的宝座前为我们代求。

　　作世上之光的基督，遮隐了衪神性的眩目光辉，以人的形态住在人间，使人类可以认识他们的创造主而不致消灭。因为除了借着基督所表现的上帝以外，从来没有人见过上帝。

　　“我与父原为一，”（约10：30）这是基督亲口说的。“除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。”（太11：27）

　　基督到世上来，将上帝所要世人知道的事教训他们。在穹苍大地之上及浩瀚无垠的海洋中，我们都可以窥见上帝的作为。一切受造之物都证明衪的权能，衪的智慧，衪的仁爱，然而我们却不能从天上的星辰和地上的海洋瀑布认识上帝的位格，象在基督身上所彰显的一般。

　　上帝看明要将衪的位格与品德二者同时显出，单靠自然界是不够的。因此衪就差遣衪的儿子到世上来，在人眼目所能忍受的范围之内，显示那位看不见之上帝的本质与属性。　　如果上帝愿意以自然之物，如花、木、草芽之类，来彰显衪的位格，难道基督在世时不向门徒提到这事吗？但在基督的教训中，却从未这样论及上帝。基督和使徒们都很清楚地阐明了一位有位格之上帝存在的真理。

　　基督所彰显的上帝，只是犯罪之人所能忍受而不被灭绝的部分。衪乃是神圣的教师，是启迪人心的主。如果上帝以为除了借着基督，以及在衪所写的话中所作的种种显示之外，我们还需要什么，衪也一定赐给我们的。

基督向门徒所显示的上帝

　　我们且来研究基督于被钉前夕在楼房中所说的话。那时衪受难之期已近，门徒也遭受重大的试探与磨炼，因此耶稣就想安慰他们。衪对他们说：“你们心里不要忧愁，你们信上帝，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。……”“多马对衪说：‘主啊，我们不知道祢往哪里去，怎么知道那条路呢’?耶稣说：我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去。你们若认识我，也就认识我父。从今以后，你们认识衪　，并且已经看见衪。

　　“腓力对衪说，求主将父显给我们看，我们就知足了。耶稣对他说，腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父，你怎么说，将父显给我们看呢？

　　我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作衪自己的事。”（约14:1-10）

　　衪门徒听了基督这一番话，仍不明白衪与上帝的关系。衪多半的教训，对于他们仍是费解的。他们曾发了许多的问题，表明他们并未了解上帝与他们以及他们当前和将来利害的关系。然而基督却希望他们对于上帝要有更清楚更真切的知识。

　　衪说：“这些事，我是用比喻对你们说的；时候将到，我不再用比喻对你们说，乃要将父明明地告诉你们。”（约16：25）

　　直至五旬节那天，圣灵倾降在门徒身上，他们才明了基督用比喻向他们所讲的道理。以前在他们是奥秘不解的教训，现在也清楚了。那随圣灵沛降而来的悟性，使他们想起了自己的空论。便感到羞愧。在和现在所接受关乎天上事物的知识相较之下，他们便看出自己原有的推测与解说，真是愚不可及的了。他们已蒙圣灵的引导，那一度昏暗的悟性，现在也受了光照。

　　然而基督所应许的，门徒尚未完全得着。他们当时接受了所能承受的关于上帝的知识，然而基督应许要将父明明地显示他们，却未完全实现。今日也正如此。我们关于上帝的认识，是片面而不完全的。等到这场善恶的战争告终，那位降世为人的基督耶稣，在父面前承认凡曾在罪恶世界中为作衪真实见证的忠心工人时，他们就必清清楚楚地明白目前所不了解的奥秘了。

　　基督按着衪得了尊荣的人体升上天庭。凡接待衪的，衪就赐他们权柄，作上帝的儿女，以致上帝终于可以接待他们作衪的儿女，与衪永远同住。他们若在此生忠于上帝，末后就必得“见衪的面。衪的名字必写在他们的额上，”（启22：4）得见上帝，这不是天上最大的福气吗？能够仰望上帝的圣面，认衪为父，蒙基督恩惠救赎的罪人所能享的福乐还有比这更大的吗？

圣经的见证

　　圣经明明地指出基督与上帝的关系，并且清楚地显示了二者的位格与个性。

　　“上帝既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖；就在这末世借着衪儿子晓谕我们，又早已立衪为承受万有的；也曾借着衪创造诸世界。衪是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像，常用衪权能的命令托住万有。衪洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。衪所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。所有的天使，上帝从来对哪一个说：你是我的儿子，我今日生你，又指着哪一个说：我要作他的父，他要作我的子。”（来1：1-5）

　　上帝为基督的父，基督乃上帝的儿子。基督已蒙赐与至高之位。衪得与父同等，上帝所有的旨意没有不显明给衪儿子的。

　　耶稣对犹太人说：“我父作事直到如今，我也作事。……子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。父爱子，将自己所作的一切事指给衪看。”（约5：17-20）

　　这里又再次提示了天父与衪儿子的位格，以及衪们彼此间的合一。

　　这种合一也可从约翰福音第十七章基督为门徒代祷的话中看出来：

　　“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，使他们都合而为一。正如祢父在我里面，我在祢里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信祢差了我来。祢所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，象我们合而为一。我在他们里面，祢在我里面，使他们完完全全地合而为一，叫世人知道祢差了我来，也知道祢爱他们如同爱我一样。”（约17：20-23）

　　这是多么奇妙的宣言啊！基督与门徒之间的合一，对于双方的位格并无损害。他们是在宗旨，思想，和品格上合一，并不是在身体方面合一。上帝与基督合一，也是如此。

衪神圣的照顾

　　我们的上帝是掌管天地的，知道我们的需要。我们对于前途所能看到的极其有限；但“万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”（来4：13）衪的宝座超乎那扰攘不安的天地之上；万物无不敞开在衪神圣鉴察之中；衪也按着伟大不变的永恒观点，命定衪神意所认为最完善的。

　　甚至连一只麻雀掉在地上，也莫不在天父的注意之中。撒但因为恨恶上帝，以致他竟连杀灭不能言语的生物，也觉得高兴。雀鸟之所以能发出快乐歌声来愉悦人心，也是由于上帝的爱护和照顾。衪既然连麻雀也不忘记，“所以，不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。”（太10：31）

整理：于姊妹