要详细对比各种宗教要花许多时间、对比许多的内容，想详细了解的可以读护教学或宗教对比这类书籍。但是，我们也能用一些简单快速的办法分析一下，也很有效：

1.多神与一神哪个更可信呢？

按照圣经的启示，就是只有一位神。

申4:35要使你知道，惟有耶和华他是神，除他以外，再无别神。

理由如下：

首先，我们目前认知的宇宙只有这一个和谐统一的系统，所以只可能来自一个源头。而且如果有多位神，那么一定就有先后之分，权利大小之分。

谁是大主宰，我们就应该信那个神中的王，况且创造人类的神也只能有一位（科学已证明，人类是来至于同一位祖先），那么我们就应该归向那位创造我们的神。

其次，真神应该是无限大的，但是如果有多位神的话，那么其中任何一位神就都不是无限的了，因为他的无限要被另外许多的无限分出去一部分。

其三，普世的人，无论他们的背景怎么不同（语言、地理环境、文化、习惯、宗教…），但是基本道德观念是一致的，这种道德高度一致是缘何产生呢？说明真理的源头来自一个，正好符合圣经所说：“神将‘是非之心’放在了每个人的心中”这句话。

其四，如果是多位神的话，还存在一个末日审判的问题，末日审判时到底由哪国的神来审判？采用哪位神制定的审判标准？

如果是各位神审判各神的信徒的话，必将由于没有统一标准而带来宇宙的大混乱。

如果是其中一位厉害的神，审判其它神的信徒的话，必定会因为其他神的信徒不知道这位神的审判标准，而全都被定罪。

我们想，一个国家如果发生法律之间的冲突，都是不能允许的，更何况宇宙呢？圣经说：徒17:31因为上帝已经定了日子，要借着他所设立的耶稣基督，按公义审判天下。

相信‘神是独一的神’的宗教，目前世界上只有基督教、犹太教、伊斯兰教。严格说来，天主教都不能称为一神的信仰。

2.所有宗教的教主，有谁自己宣称过自己是神了？

道教张道陵、老子都没有称自己是神，道教认为是道生万物，这个道又说不清楚，因太玄妙了，他们也在寻求这位‘道’。可是《圣经?约翰福音》一开篇就解释了，约1:1-3太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是借着他造的。凡被造的，没有一样不是借着他造的。

佛教的释迦牟尼也从没有称自己是神，佛教是讲论智慧的，最初的佛教是无神论。

那么，一个创办之初，连自己都没有称自己是神的这么一个人，只是经过若干年之后，被其他后人奉之为‘神’，我们想一想，这种神的可靠性能有多大呢，就可想而知了。

那么，佛教为何能存在这么长久呢？佛教存在的原因就是他们所谓的“包容性”，佛教的神佛众多，而且还在不断增加，谁也无法准确统计出，到底佛教有多少位神？

3.哪位教主能胜过死亡？

哪位教主能首先自己预言自己要复活，然后又照着预言复活给我们看？其他宗教教主的坟墓、尸骨都能找到，唯有耶稣基督复活了，无人能拿出祂的尸体。

在地上祂只留下了一个空坟墓与一副已经瘪下去的裹尸布，并且复活以后有四十天还显给当时的人看。

死亡是对人类最大的局限，是每一个人的终点，死亡又是由于罪而来，要想胜过死亡就要解决人犯罪的问题，谁能死过再复活，就可以证明谁已经解决了罪的大难题。

基督教教义的基础，就是建立在复活的道理上。有人认为建立在什么劝人为善的教义上不好？非得建立在一个让人很难相信的事情上？

其实，这也说明最牢靠，因为如果仅仅只是建立在一些良善道理的基础上，谁都可以模仿，现在宗教不是都是建立在善良的道理上吗？唯有胜过死亡，没有人能做到，这是最可靠的防伪措施。

4.如果人类是这位神造的，那么祂的救赎就一定要具有普世性。

他就不能有区域的限制（哪国、哪国的神），只救个别几个国家和民族的人。其他宗教都有很明显的区域性，唯有基督教是普世性的。

5.如果是真神，祂要敢在事情没发生前先预言，后成就，来证明祂是掌管人类历史的。

所有的经书，大都不敢预言，都是讲一些道理，就算是仅有的一点预言，也是没有应验的将来之事，而唯有圣经中大约三分之一篇幅都是预言，关系到人类每一个历史时间段的都有，而且没有一次不应验的。

难怪上帝以此作为祂向假神发出挑战的致命终结武器，以赛亚书41:21-24：

耶和华对假神说，你们要呈上你们的案件，雅各的君说，你们要声明你们确实的理由。可以声明，指示我们将来必遇的事，说明先前的是什么事，好叫我们思索，得知事的结局，或者把将来的事指示我们。

要说明后来的事，好叫我们知道你们是神，你们或降福，或降祸，使我们惊奇，一同观看。看哪，你们属乎虚无，你们的作为也属乎虚空。那选择你们的是可憎恶的。

有许多预言之细致，应验之准确，令人瞠目结舌，看看圣经预言，再看看圣经之外的历史记载，就知道世界上再也找不到第二本这样的奇书。

通过以上这几点的提醒，再结合我们独立的思考分析对比现今的诸多宗教，我们心里应该会对‘到底谁是真身’形成一个答案了。

 整理人：恩典ing