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最近有一个外国牧师举行神医布道会,他医治病人的方法,是把手触摸在病人身上,许多被触摸的病人,马上倒在地上,昏迷了分钟,据他说,那是圣灵的工作,唐牧师的看法如何?
答:我没有看到,所以没办法说看法。
但是,据我知道,圣经没有这样的例子。所以你问那是不是圣经的,我说不是;那是不是基督教的,我说不是;那是什么,是他的方式。全世界有多少人是按照这种方式我不在乎,但是圣经上没有这样的方式。
耶稣医治一个病人,手一按他就叭啦倒下去,没有。圣经上没有的,现在忽然间存在了,那是不是新的启示?我又不相信有新的启示。只能说再现察看看。
如果这些东西,没有妨碍信仰,我们求主保守,这些东西不要被“绝对化”,一旦绝对化代替圣经,变成若没有如此,就不是基督教.那更糟糕。前不久,我在吉隆坡有一个大型的布道会,有些人就问说,有没有方言,有没有圣灵,如果没有我就不去。
有没有方言,不等于有没有圣灵,这个都是被绝对化,以后基督教如果被绝对化,那会离开圣经越来越远。我一方面为那些人的热心感谢上帝;一方面也为他们的热心担扰,因为他们热心的与圣经原则有段距离,我们不能从现象或果效,看见本质。
我们要很坚持应该从圣经来看本质,我们要很谨慎,一直回归圣经。我相信有真的方言,但我也相信有太多的假方言。我不相信凡没有方言就没有圣灵,更不相信讲方言就是圣灵.因为圣经提到有虚假的事情,我们需要很谨慎。
(唐崇荣牧师)
算命很准,是否代表邪灵操纵算命先生?但邪灵又怎么知道我们的一生呢?
答:算命准不准是一件事情,上帝不准你去找算命先生是另一回事。所以上帝不准你去找看的很准或不准的算命先生,总之不准就是了。神不准许去,我们就不去。有些算命得很准;到底是碰巧准,还是真的准?我是不准知道。
但是,就算是很准,那又何苦,有什么用处?如果他真的可以算出你那年死,在死的前几年,不是使你的心脏跳的很不正常,对你有什么帮助?所以没有意思。其实,算命先生看我不准,我看他一定准。我看他就如此算:信耶稣得救.不信耶稣包你下地狱,一定准。
(唐崇荣牧师)
如何帮助刚决志信主的人,肯定自己已经被神接纳,已经得救称义?
答:神的道是他信实的保证,神所讲的话—定是真实的,而信靠他儿子耶稣基督,他的罪得赦免,就是要建立起他对神的道信实性的了解。
(唐崇荣牧师)
安息日是上帝所设立的,现在没有安息日,而是主日,这乃是纪念主耶稣基督复活。这要怎样解释?
答:安息日有很多种。
第一种是上帝的安息日。他六天创造人、天地,第七日就安息了。他没有对亚当说:“来!一同安息。”这是神自己的安息日,人没有份的。
第二种安息日是模糊的安息日。从亚当到摩西的时代,根本没有提到有没有吩咐人守安息日。
第三是以色列十条戒里面的安息日。“你要守安息日,因为你曾在埃及做过奴仆。”好,现在我问你们,你们守安息日,是因为你们在埃及做过奴仆吗?
所以,第四种是吊诡(Paradoxical),是反合性的安息日。因为犹人曾指责耶稣没有守安息日而耶稣认为他有守。为什么?因为他们从外表来看耶稣,而耶稣曾说“人子是安息日的主”,又说“日子是为人设立的,人不是为日子设立的。”
所以,那时候起,安息日就从日期变成意义的问题。以后使徒时代就变成他们在主日擘饼、在主日聚会、在主日纪念主。那个时候安息日,是另外一种模糊的安息日。
以后在希伯来书二章—四章,就提到那真正的安息,是超越日子的范围进到“义”里面,就是与主同享受、得胜的生活方式。
(唐崇荣牧师)
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