从我个人来说，在生活的次序上是有被打乱的时候，每天用于和人相处的时间远远多过和神亲近的时间。所以，不知不觉中就离神远了，离世界近了。感恩的是神将圣灵赐给我们，在我们灵性昏睡的时候唤醒我们，因为在属灵方面不警醒，就会直接导致道德品信的软弱，甚至是灵性生命的萎缩，这是主所不愿意看到的，它关乎我们生命的得失。

那在接下来的时间，我给大家分享一点属灵前辈约翰牛顿操练祷告的经历，内容摘自2010年8月由中国社会科学出版社出版，约拿单·艾特肯撰写的《奇异恩典－－约翰·牛顿传》第29章“祈祷与《教会史》”，期待可以从中窥见一些圣徒在最平常的生活中都是如何操练敬虔的。

约翰·牛顿的个人敬虔生活被完整地记录在他的日记中。日记表明牛顿每天早晨5点起床，至少要花上两个小时读经和祈祷。他写道：“唯有他是生命之源，其余的都是我们打上来装在桶里的水。”不过，有许多天，他发现“打水”也是一件难事。正如他经常承认的，一个人祈祷时，他的注意力很容易游移。为了击退这种漂浮倦怠的思绪，他想出一个办法，先是大声朗读一段经文，然后让自己投入到当时的情境中。他回忆说：“有时我会假想让自己参与一场想象中的谈话，然后受邀发表自己的看法。”这些与上帝进行的谈话式的祈祷通常是口头的，但有许多被改写记录在日记中了。当我们看到那些布满流畅的圣经式文句，可见它们一定出自牛顿滔滔不绝的倾诉。他很少沉思冥想，也很少像一些具有艺术倾向的人那样，喜欢以虔诚的想象的图景或图像来代替祈祷的言词。在祷告时，牛顿的语言如激流奔涌，它们经常直接地表达对上帝的感恩，感谢他赐的怜悯、平安与恩慈，它们传达出牛顿与上帝进行深入灵交时心所受的影响。毫无疑问，在奥尼，牛顿以上帝仆人的心态与感情来依靠他。他写道：“我常常发现，祈祷是我的现状的指针，那真的就是天国之门。”

当牛顿开始环绕奥尼周围每天散步时，他对天堂之门又有了新的感受。他热爱大自然，喜欢白金汉郡的美丽乡村，这里有一条贯穿三个教区的乌斯河，他养成了沿着河边漫步的习惯。散步之时，他全神贯注于沉思冥想中，经常无意间走到邻近的乡村或者他牧养的信徒的房屋前。这些沉思冥想并不是对一篇经文或诸如良心自省这一类型具体操练的正式思考。它们是自由流动的体验性的默想，他描述说，“我们可以对那些在我们内心和身外流经的一切进行观察，这就是我们所说的体验。”

牛顿把周六晚上的散步称为“严肃的漫步”。在冬天，这就成为他的“严肃的退修时光”。他把这当作一个机会，回想自己前一周的罪和过犯，同时也为第二天带领教会的敬拜做预备。在圣餐主日之前的周六，他在灵性上的预备内容更深刻，时间也更长。在祈祷中，他让自己的敬虔侍奉全神贯注于基督爱的救赎上，相信圣餐中的饼与葡萄酒是上帝与人立新约的象征标记。牛顿认为，在准备接受圣餐时，应该让自己通过对上帝同在的感知而获得深刻的灵性的释放。如果没能做到这点，那么无论在预备还是带领圣餐时，他都会因“纪念基督舍命之爱”信心的不够完全而自责。

尽管自责和忏悔是牛顿祈祷生活的重要特征，但他因罪得赦免和灵魂得救而生出的火热信心超越了它们。对得救的感恩表达是其信仰生活的主导，尤其在某些周年纪念日更是如此。他从不曾忘记在每年3月21日进行特别的祈祷，1748年的这一天是他在大西洋的狂风暴雨中度过的“重大转折的日子”，他从此开始了朝向归信基督的信仰之旅。

亲爱的听众朋友，诗篇119：28节诗人说：“ 但我亲近神是与我有益；我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说你一切的作为。”是的，我们亲近神，敬虔操练属灵的呼吸，生命得以更多经历祂。新的一年，愿我们能有一颗敬虔渴慕的心，时时刻刻感知神的同在，用生命讲说救恩的奇妙。好了，今天的分享就到这里了，我是王子，本期责编依然，<心灵驿站>，我们下期再见！