本文作者：一粒麦子

保罗要我们包容、盼望、相信,忍耐每一件事。我们自然想知道：该包容到什么地步？该相信到什么地步？该盼望到什么地步？又该忍耐到什么地步？

『凡事』是指不违反神的话的事，不包括罪，因为在神的国里罪是完全没有地位的。不然保罗在第五章也不会直接指责哥林多教会『有人收了他的继母』，也不会责备哥林多教会不对这罪采取行动。

对一个陌生人我没有什么好包容的，对教会里一位普通的弟兄也没有什么需要我包容的。但是当我们一起同工就有包容的必要。我们得包容事工上意见的不同、做法的不同、步调的不同，和别人对我的冒犯或得罪。如果不是得罪神，我们可以包容或宽恕。但是我们没有必要成为受气包，好像除了忍气吞声，就没有合神心意的行动。其实，主耶稣在太18:15-17告诉我们：别人对我的冒犯或是教会事工上的摩擦，我们不需要公开，更不应该公开。因为没有直接关系的人知道了并不造就他们，而且对当事人会有伤害。

相信我的弟兄的心态是讨主喜悦的

相信主会帮助我的弟兄更明白神的话，更成熟

相信主会帮助我更能跟弟兄同工，一起服事

相信神要继续赐福这事工，

使祂的福音被人接受，使工人得造就

我们盼望死人复活，进到神面前，神的应许实现；我们盼望因彼此的同工，使福音更加开展（林后10:15）；我们盼望因彼此的团契，使弟兄们的喜乐满足（约二1:12）。即便，我们在一起同工会有摩擦，会有纠纷，但因着信，我们在无可指望的时候仍有指望（罗4:18）。

另一面，我们需要明白，我们的盼望在主，而不在我们的同工，或朋友，或孩子，或配偶。我们是因着主耶稣有盼望，因着神的应许有盼望，因着圣经的话有盼望。我们对这个团契、或相交、或一同的事工因着主有盼望，能一同得安慰，一同结果子，一同喜乐，一同承受神的应许。

我们得救是在乎盼望，只是我们的盼望是那看不见的，所以，我们要忍耐等候。（罗8:24-25）。 要对人好就会受伤，就需要忍耐，保罗却将忍耐的表现放在几乎最后面，只在永不止息（意思是失败）的前面。他是在说：爱是需要时间证明的，爱是需要忍耐的，如果不能忍耐到底，我们在爱上就没有完全。

忍耐我们都知道是什么，也都知道基督徒该忍耐，问题是怎么样才能忍耐到底。

如果是我自己在忍耐，那就忍不了一、两次就爆炸了。即使忍下去，对我的情绪、身体、都会产生非常大的伤害，我不相信这是主希望看到的。

但是如果我让圣灵来管理我，将我的心思、注意力，从这些不合理的事、不可理喻的人拿开，专心仰望主，爱祂，学习像祂：定睛看前面的喜乐（来12:2），将来的盼望，和饶恕人的心，我们就会渐渐学会忍耐而可以不伤害自己。当然我们无法统统学会，更不可能一下子做到，但是我们知道主对我们有盼望，为我们预备了奖赏，所以我们可以靠圣灵的力量，跌倒了再站起来，越来越像祂。

“包容，相信，盼望，忍耐”这四个动作也是有顺序的：我们进入同工或团契要先有包容的心态，然后逐渐建立彼此间的互信；但是因为我们的盼望在乎主，许多我们相信的事不是眼睛可以看见的，也常不是很快可以看见的，所以要在祷告中忍耐等候。

第四组动作强调，爱永不失败，而实际上，我们的爱不可能不失败，即使神的爱也常常被人拒绝，除非我们将『失败』这个词重新下定义。因为爱是及物动词，如果接受者拒绝，这爱的动作就没有完成。例如我追求一个女孩子而她拒绝了，即使我继续爱她，也不会有任何结果，我不会说我爱这个女人的爱没有失败。又像神爱人，人拒绝神的爱（不接受福音）而下地狱，对这个人来说，神的爱在他身上没有成功，但神的爱的整体上是成功的，祂的爱的计划没有任何人或天使挡得住。所以，保罗将爱的表现写在这里，就是要我们认识神，认识祂的爱（祂以永恒的眼光来决定救赎我们这群罪人，并拯救我们到底），好学习怎么赞美神的爱，也学习爱人跟爱神。

神不会因为我们都是一群罪人，而降低祂的标准，但祂也没有因为我们失败而将我们“一棒子打死”，祂盼望我们借着这样一个爱的标准来认识祂，认识自己，从而将目光定睛在祂自己的身上，仰望祂得着爱的力量。在基督耶稣里的爱，永不失败。