主播：王子︱后期：海广

排版：边边︱校对：瑞敏

结尾诗歌《如鹿渴慕溪水》

欢迎收听心灵驿站，我是王子。

爱，是生命最崇高的境界，是对生命最真切的表达，生命因爱而完美。人世间一切的建造都应该是以爱为基础的。可是，我们现在每天所面对的，是快速的生活节奏，夫妻之间因为经济的压力、工作的压力、生活的压力，根本就没有时间好好享受，神起初为我们所设立的婚姻中的美好。

放眼望去，现实的生存境况，除了劳苦愁烦、转眼成空以外，实在很难找到令我们心灵得到满足的喜乐。若不是与这位永生神的生命相连接，我们根本就没有爱的力量，也没有爱的勇气。我们的生活只能是饥渴难耐、愁苦加增。

好，接下来我将和大家分享一篇文章：树荫下的爱情，作者姚红岭。

旧约《雅歌书》2：3节说“我良人如同苹果树在树林中，我欢欢欢喜喜地坐在他的荫下，尝他果子的滋味，觉得甘甜。”

我们知道，圣经中有几个很重要的预表，其中之一就是把神人的关系比作夫妻的关系。

那下面王子和你一起来看这一份的爱情到底应该是怎样的？

01

人心的渴慕

奥古斯丁说过：“神啊！我的心若不回到祢的里面，就永远不得满足。”

帕斯卡尔说：“人的心有块空处是造物主为自己留下的。”

“渴”是生命的必然。保罗说，属肉体的生命渴慕世上的事，属神的生命渴慕神的事。属肉体的生命渴慕被欲望与罪性驱动，属神的生命渴慕荣耀上帝。生命总是要被驱动的，要么为上帝的荣耀，要么为自己的私欲或者利益驱策。

奥古斯丁回忆他的童年是“为犯罪而犯罪”，他童年的生命被罪性充斥，那是种“狼狈为奸的乐趣”。他说：“我深怕：我因无罪而受人轻慢，我因贞洁而受人藐视……我在污泥中打滚，如在香花中沐浴。”他回忆自己和小伙伴们一起偷窃邻居的梨子，把树上的果子摇落精光。他说，我们的乐趣纯是为了‘这是犯禁的’。犯罪给了他们快感。

当重生后的奥古斯丁回忆起过往的生活时，他说“我是奴隶，我还戴着自由的假面具，大胆妄为，装出祢全能的做派，祢看这个奴仆，怎样逃避他主人的面，去寻黑影！啊！腐化！啊！妖怪的生活，死亡的深渊，犯禁的事件，取悦于我的心，是否纯为了它是在禁例之中？”

在罪性中的人，只能追求罪中之乐。用罪恶来满足人性的渴慕如同口渴的人喝盐水，越喝越渴，越渴越喝。找到上帝那树荫下爱情的奥古斯丁，才真正尝到了与主同在时爱情的甘甜。“到达祢身边的人，已进了上帝的乐宫。他将无忧无虑地至美至善。”回归上帝，奥古斯丁才找到他生命中的真爱，他生命的渴慕才真正满足。

耶稣说，“人喝了这水（雅各井的水、欲望的水）还要再渴，人若喝了我所赐的水（生命之水、与神同在地真爱之水）就永远不渴。”

生命只有找到生命的源头才不会干渴。在我们自己和周围的人身上，我们都能看到。我们若是仅仅渴慕到教会里的特别感受，或是音乐，或是和谐、高雅、庄严、神圣地氛围，却没有和赐生命的主建立关系，说明我们的渴就没有真正的解决，还不能享受神里面的爱。

《新编.赞美诗》245首写到：“前要的是祝福，今要主自己，前要的是医治，今唯主而已。”诗歌即在描绘我们来到神的面前，从追求外在的恩典，到赐恩典的主自己，信仰在成长中渐渐找对了方向。在耶稣与撒玛利亚妇人谈道的故事中，当妇人听耶稣说祂有使人永远不渴的水时便说：“求你也给我这水，使我不用这么远来打水。”耶稣说：“把你的丈夫带来。”

对当时的妇女而言，“丈夫”即意味着依靠，耶稣说撒玛利亚妇人有五个丈夫。我们暂且不论妇人的作风道德，但我们有理由相信妇人之所以有五个丈夫，并非完全为了欲望的满足，她有着深深的心灵与生存艰难的干渴。五个丈夫对她而言只是意味着生命的饥渴，意味着精神和肉体的生存依靠。但撒玛利亚妇人过去和现在的追求并没有给她带来丝毫的满足，她渴望耶稣那使她永不再饥渴的水。

将上帝和这些看得见的依靠相比，哪个是重要的，哪个是次要的呢？

诗篇16篇16节中说：“以别神代替耶和华的，这人的愁苦必加增。”

饮鸠止渴[yǐn zhèn zhǐ kě]，这是撒玛利亚妇人曾经的无奈，也是人性的悲剧。耶稣和撒玛利亚妇人的相遇改变了她的人生观，也改变了她的命运。

要享受与主同在甜蜜的爱，不仅需要人认识自己的干渴所在，且要被主的爱所吸引。

02

《耶利米书》31章3节“我以永远的爱爱你，我以慈爱吸引你。”

《以赛亚书》30章18节“耶和华必然等候，要施恩与你们；必然兴起，好怜悯你们。因为耶和华是公平的上帝，凡等候他的都是有福的。”

可见不仅是我们渴慕神，原来神更加地爱我们，渴慕我们进到他的爱中，来享受他爱的甘甜，神就因此得满足。

在《路加福音》15章，浪子的比喻中，我们看到父亲是何等地爱他的儿子。其实两个儿子都是浪子，小儿子是离了家的浪子，大儿子是心灵的浪子。父亲对两个浪子的心情令人感动。

这位父亲就像天父，我们随时都可能在扮演大儿子或者小儿子的角色，天父就是这样地接纳着我们。有人问如果小儿子再次出走怎么办？父亲是否还会爱他，圣经说“爱是永不止息！”我们相信伟大的爱不会因为人性的软弱而死亡。

我曾经读到一篇让我印象很深的文章——《浪子后记》，文章说到现实的浪子可能不止一次出走，屡次出走的浪子最后在深深地迷惘中自问：“是否可以归家？哪里是回家的路？父亲是否可以一再接纳？”我相信被爱重生的人不会再次在爱中堕落。

但如果浪子再次出走，相信父亲的爱不会因为儿子的无知而冷却，归家的浪子永远是父亲的最爱，爱的归途就是回家的路。文章也说到“爱是一切的答案！”圣经说，我们纵然不可爱，但神仍然爱我们，祂呼唤：“我的佳偶，我的美人，起来与我同去……”（雅歌2：10）。爱是恒久的忍耐。

《西番雅书》3：17节，“耶和华你的上帝是施行拯救、大有能力的主。祂在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。”

试想，

谁会这么无条件地爱我们，会因为我们的存在而欢欣喜乐，因我们喜乐而欢呼？ 

是上帝！ 

谁会这么在乎我们？施行拯救，默然爱我？ 

是上帝！

人们往往在你失败时踹你，在你有一点成功时忌妒你，但神是这么无条件地爱你，甚至在我们还做罪人的时候就爱了我们。

在你的单位里，你失败了别人不会再给你机会，你痛苦的失败会成为人们最热衷的永恒话题。但神仍然爱你，祂缠裹你的伤口，医治你的伤心。圣经说神如窑匠，我们如泥土，神不会把那弄糟的器皿丢弃，祂会将他们重造，造成更加宝贵的器皿。神会给你机会，祂从不拒绝悔改的浪子，甚至祂从不称他们是浪子，祂称他们为儿子。

先知以赛亚在以赛亚书49章15节中说：“妇人焉能忘记他吃奶的婴孩，不怜恤他所生的儿子．即或有忘记的，我却不忘记你。”这就是神的爱，祂要用祂的爱来吸引你。

新约雅各书4章18节的经文说，“你们亲近神，神就必亲近你们。”