财主是个享乐主义者，他的人生目标就是安安逸逸地吃喝快乐。他所有的努力就是为了实现这样一个“终极”的目标。他在安逸中快乐，在安逸中享受，在安逸中放纵，在安逸中忘乎所以。哪知，在他想不到的时候，在他自认为平安无虞的时候，在他最具安全感的时候，审判在顷刻间来临。

这正应验了圣经神的话说：“人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱”（帖前5：3）。中国古人岂不明智地说过“生于忧患，死于安乐”吗？神的审判颠覆了财主的梦想，也是给基督徒一个严厉的警告与适时的提醒。

活在这样一个醉生梦死、纸醉金迷、灯红酒绿的世代，人们崇尚及时行乐，推崇“今宵有酒今宵醉”。这样的社会心理势必对基督徒的理念产生巨大的冲击与诱惑，许多基督徒经受不起这样的考验与试探，于是随着世俗的潮流飘浮，心灵在安逸中“沉睡”，生命在享乐中“软弱”。更有甚者，在主的恩典中堕落，放纵肉体的情欲，失却了警醒的心灵，失落的刚强的生命。岂不知，就在不经意之间，审判猛然而至。

生活需要什么，财主比谁都清楚，他为自己预备了多年的费用，衣食无忧，住行无虑。从他与灵魂的谈话可知，他是聪明反被聪明误。他以为拥有许许多多的财富就可以高枕无忧、心“满”意“足”了。令他想不到的是，物质固然可以满足生活的、肉身的需要，却不能满足心灵的、生命的需要。

身体需要的是食粮，灵魂需要的是灵粮。就算拥有再多的财富，都无法填满心灵的虚空。因为“在人的内心有一个空处，除了神，没有人能满足”。正因如此，耶稣说：“人活著，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话”（太4：4）。世界上那么多名人、富豪、政要、明星都用愚昧的方法（自杀）了却自己的生命，不正是他们灵魂得不到满足吗？

如果基督徒只知道顾及生活的需要，不知道顾及灵魂的需要；只知道终日忙于在世界上为自己的生活打拼，不知道花心思用神的话供应自己的灵魂，亏负了自己的灵魂，也浪费了神的话，这岂不是“暴殄天物”吗？在（太6：25）耶稣说：生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？”在为生活积点富的同时，别忘了为灵魂积点粮。

或许为财主者，大都精于算计，这个财主也不例外。从他所思与所言的两句话中，前后出现了五个“我”，加上前面的“自己”与后面对灵魂说的“你”，刚好是七个“我”。在他的脑子里，这一切都是他（“我”）的。正因他认为都是“我”的，所以神才会责备他是无知之人。神问这个“精明”的人：“你所预备的要归谁呢”？真是绝大的讽刺！

从整个故事的发展看，他似乎压根都没想过自己拥有的一切来源于谁，似乎也没想过这一切将来要归给谁。他把一切都纳入“我”的计划，也把一切都让自己享受。神是赐恩的源头他不知道，他的财产在他丧命的时候要归谁他也不知道。他不知道这一切都是来自神，也不知道这一切最后落在谁的手里。当他用心策划“将来”，认为可以好好享用这一切的时候，这一切却不再属他了。

圣经形容这样的事为虚空。这故事也说明一件事，钱财是无定的，是有翅膀的（提前6：17，箴23：5）。所罗门说，日光之下有一宗祸患，就是“有人用智慧、知识、灵巧所劳碌得来的，却要留给未曾劳碌的人为分”，而“那人是智慧是愚昧，谁能知道？他竟要管理我劳碌所得的，就是我在日光之下用智慧所得的。这也是虚空，也是大患”（传2：19-21）。

那么，这一切的产业到底会归谁呢？约伯说：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华”（伯1：21）。原来一切都掌握在神的手里，来自神，归于神。财主的话中充满了自我炫耀，他被太多的成就感所包围，听不出丝毫向神感恩的意味，原因就在于他不知道自己所拥有一切“财富”归根结底都是神的。基督徒如果明白这个道理，就该知道何所依、何所靠（提前6：17），也该知道为何而努力，如何去努力了。

主耶稣用一句话总结了整个故事：凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。财主为自己积“地财”，没有在神面前积“天财”；财主在人面前很成功，在神面前却是失败；财主在人面前很丰富，在神面前却是很可怜。他只活在自己的世界里，没有活在神的计划里；他只活在人的面前，没有活在神的面前。因此，他的成功只能说是“过眼云烟”，他的丰盛只能算是“虚假幻象”，等有一天真正面对神的时候，就显出了生命本质里头的“虚无”，因为他正如（但5：27）所说“被称在神的天平里，显出他的亏欠来。”

当日的老底嘉也是落在如此自欺的光景中。主耶稣责备他们：“你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺。却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。”（启3：17-18）。在人看来样样都有，在神看来一无所有。今日的教会与基督徒是否也是重蹈覆辙？当教堂日益增多，生活日益丰富的时候，我们是否也该查查“天上的账户”，是有“余额丰富”，还是“财政赤字”？

孔子曾对子路说：“知之为知之,不知为不知,是知也”《论语?为政》。意思为：知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！这位财主看起来什么都知道，实质上是什么都不知道。他只知人事而不知神事；他只知己意而不知神意；他只知生活之道而不知生命之道；他只知短暂的现在而不知永恒的将来。他在“知之”中自欺，却未曾在“不知”中寻求，显出了他生命中的无知。

经上说：敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明！（箴9：10）。主耶稣当日将这位无知财主的比喻摆在众人面前，以警示他们要谨慎自守，免去一切的世上的贪心，追求生命的丰富、神前的富足。今天，当我们再次思想这个的比喻的时候，也要吸取这个比喻所透露的信息，做一个真正的智者与“富翁”。因此保罗在（提前6：19）教导我们“在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，为自己积成美好的根基，预备将来，持定那真正的生命”

亲爱的听众朋友，弟兄姊妹，现今我们所处的环境和耶稣的时代是没有区别的。物欲横流，以自我为中心，目中无神，随心所欲。所以，如果不能持定从上帝而来生命的盼望，我们将比不信的人更可怜。因为我们今生可能成不了财主，永生里可能也不比拉撒路更富有。求主帮助我们懂得分辨轻重，懂得用信心存财宝在天上，做好 财富的管家，让上帝的名得荣耀。

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