在我们主预言的这部分，祂描写了祂自己再来审判世界。不管如何，看来这就是这段经文自然的含义。任何不及这一点的观点，看来都是猛烈扭曲了圣经的语言。

如果这里使用的严肃话语指的不过就是罗马军队到耶路撒冷这里来，我们就可以把圣经里任何事情都解释得不存在了。

这里描写的事件，是比任何地上军队行进重大得多的时刻。它完全就是这个时代的落幕，耶稣基督亲自再来。

这些经文首先教导我们，主耶稣再到这世上来的时候，祂必带着特别的荣耀和威严再来。他必“有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。”在祂面前连日月众星都必变黑，“天势都要震动。”

基督第二次来必与第一次来完全不同。

祂第一次来，多受痛苦，常经忧患。祂生在伯利恒的马槽里，卑微降卑。祂取了仆人的形象，受人藐视拒绝。祂被人出卖交在恶人手里，被不义的审判定罪，受讥笑、鞭打，被戴上荆棘的冠冕，最后在两个强盗中间被钉十字架。

祂必要作为全地的王，带着一切王的威严再来。这世上的君王和伟人必亲自站在祂的宝座前领受永远的判决。

在祂面前各人的口必被塞住堵住，万人无不屈膝，无不口称耶稣基督为主。愿我们都记住这一点。不管罪人现在做什么，在末日都没有对基督的嘲笑讥讽，对祂的不信。

耶稣的仆人大可以耐心等候。我们的主必有一日要被全世界的人承认是万王之王。

第二，这些经文教导我们，基督再到这世上来的时候，祂要首先看顾相信祂的人。祂要“差遣使者”，“将祂的选民都招聚了来。”

在审判的那日，真基督徒必完全安全。他们头上一根头发都不落地。基督奥秘身体上没有一根骨头要被折断。

在洪水的时候有方舟为挪亚预备。所多玛被毁灭的时候，有一座城琐珥为罗得存留。

神的忿怒最终向这邪恶世界喷发而出时，必有一藏身之所为所有相信耶稣的人存留。每一位罪人悔改时都在天上欢喜的这些大能天使，要高兴地招聚基督的百姓在空中与他们的主相遇。

那日无疑是一个可畏的日子，但信徒可以盼望这日，一无所惧。

在审判那日，真正的基督徒必最终被招聚在一起。历世历代的圣徒，说各种语言的人，必从每一个地方被招聚出来集合。

从义人亚伯到最后归信神的人—从最大年纪的列祖到刚刚呼吸就死去的小小婴孩，所有人必在那里。让我们思想，这将是何等有福的聚集，那时神所有的家人最终都要在一起。

如果在地上与一两位圣徒偶遇都是欢喜，遇见“许多的人，没有人能数过来”，那将何等欢喜得多！肯定的是，我们心甘情愿背负十字架，忍受几年的分离。我们走向一日，那时必相遇，不再分开。

第三，这些经文教导我们，在基督再来到这地上之前，犹太人总将继续是一群与人分别的民。我们的主告诉我们，“这世代还没有过去，这些事都要成就。”

犹太人作为一群与众不同的民继续存在，这不容否认是一个极大的神迹。这是证明圣经真实，不信之人永远不能推翻的众多证据中的一个。

犹太人没有土地，没有君王，没有政府，一千八百年来分散遍布全地，从未像法国人，英国人和德国人那样，被他们生活在其中的那国那民同化，而是“独居的民”。

除了出于神的手，没有其它能解释这个事实。犹太民族站立在世人面前，是压倒不信的回应，证明圣经真实的活证据。但我们不应只是把犹太人看作是证明圣经真实的证据。

我们应当在他们身上一种继续的保证，就是主耶稣有一天要再来。和圣餐这圣礼一样，他们见证主的再来和第一次来一样真实。让我们记住这一点。让我们看到，每一个流荡的犹太人都是圣经是真实，基督有一天要再来的证据。

最后这些经文教导我们，我们主的预言必然要应验。祂说，“天地要废去，我的话却不能废去。”

我们的主非常清楚人按本性很自然就不信。祂知道在末后的日子有讥笑的人要兴起说，祂再来的应许在哪里呢？（彼后3:4）

祂知道祂来的时候，信德在地上是稀少。

祂预见到许多人要藐视拒绝祂刚刚发出的严肃预言，看这是不可能、不会有，是荒唐。祂发出特别严肃的警告，提醒我们所有人要抵制这种怀疑的思想。

祂告诉我们，不管人怎么说怎么想，祂的话到了时候必要应验，必不“废去”不得成就。愿我们都把祂的警告谨记在心。我们生活在一个不信的世代。

从前相信所传我们主第一次来的人寥寥无几，相信所传祂再来的人也是寥寥无几。（赛53:1）

让我们警惕这种传染病，要相信以致我们的灵魂可以得救。我们看的不是乖巧捏造的虚言，而是深邃重大的真理。求神赐我们相信它们的心。