这段中有一些经文，经常被人错误应用。人经常把“人子降临”说成是与死相同的事。描述祂来日子不定的经文，常被人用在墓志铭中，以为适合坟墓。但如此应用这一段经文，实在没有坚实的根据。

死是一回事，人子来又完全是另外一回事。

这些经文的主题不是死，而是耶稣基督再来。让我们记住这一点。曲解圣经，使之脱离它真实的含义，这是一件很严重的事情。

这些经文中要求我们关注的第一件事，就是它们讲到主耶稣再来时世界落在其中的可怕光景。

基督再来时，不是全部人都会归正。

世人的光景要像洪水时一样。洪水来的时候，人“吃喝嫁娶”，沉浸在世界的追求中，完全不顾挪亚反复的警告。它们看不到有可能会有一场洪水。他们不愿相信会有任何危险。但最终洪水突然临到，“把他们全都冲去。”

所有不与挪亚一同在方舟里的人都淹死了。它们都被冲走，去到对他们最终的审判，不得赦免，没有归正，没有预备好见神。我们的主说：“人子降临也要怎样。”

让我们注意这段经文，把它藏在我们脑海里。即使在好人当中，对此话题目前也有许多古怪看法。让我们不要沾沾自喜，以为在主降临之前，异教徒全部都要归正，全地都要充满对神的认识。

让我们不要梦想，以为教会和世上都仍有如此多的恶事，万物的结局就不可能近了。这样的观点遭到现在摆在我们眼前的这段经文完全的否定。挪亚的日子是对基督再来日子真正的预表。

数以百万认信的基督徒要显为是没有思想、不信、没有神、没有基督、属世、没有准备好迎见审判他们的主。让我们谨慎，不要落入他们当中。

这一段要求我们关注的第二件事，就是主耶稣再来时要发生的那可怕分离。我们两次看到，“取去一个，撇下一个。”

目前义人和罪人全部都混杂在一起。在聚会和在敬拜的地方—在城市在田野—神的儿女和世界的儿女全都比肩接踵。但这情况不会永远持续。在主再来的那日，最终要有一种完全的分离。

片刻之间，眨眼之间，号筒末次吹响的时候，每一方都要与对方永远分离—父母与儿女—弟兄与姊妹—主人与仆人—传道人与听众要分离。

主显现的时候，人没有时间说道别的话，或回心转意。所有人都要按本相被接去，种的是什么，收的就是什么。

相信的人要被接到荣耀、尊贵和永生之中。不信的人要被撇下，落在羞耻和永远遭藐视之中。

一心跟从基督的人是蒙福有福的！他们与主的联合必永不被打破。这要持续直到永远。

谁能描述主再来时被接去之人的福分呢？谁能想象被撇下之人的悲惨呢？愿我们思想这些事，反省我们的道路。

这些经文要求我们注意的最后一件事，就是鉴于基督再来，警醒守望的实际本分。我们的主说：“所以，你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。”“你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”

这是我们配得称颂的主常常向我们强调，要我们留意的一点。我们几乎很难发现祂在论述再来时不加上“警醒”这条命令。祂知道我们本性容易沉睡。祂知道我们是多么快就忘记了信仰中最严肃的问题。

祂知道撒但是何等不住做工，要遮蔽祂再来这荣耀的教训。祂用我们若不想永远沉沦，就要保持警醒这省察人心的劝勉装备我们。愿我们都有耳听这些劝勉。

真正的基督徒应当像守望之人那样生活。主的日子像夜间的贼一样临到。他们应当努力常常保持警惕，他们的表现应当像在敌占区的军队哨兵一样。

他们应当立定心志靠着神的恩典不在岗位上入睡。保罗写的那节经文值得许多人思想—“我们不要睡觉，像别人一样，总要警醒谨守。”（帖前5:6）

真正的基督徒生活就应当像主人不在家时的忠心仆人那样。他们应当努力总是为主人回来做好准备。他们应当绝不容自己有这样的感觉，“我的主人必来得迟。”他们应当努力保持这样的心态，就是无论基督何时显现，他们都能立刻热烈充满爱地迎接祂。

那句话有极深的含义：“主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。”如果我们不随时预备使我们的信心转为眼见，我们就大可以怀疑自己是不是真信耶稣的人。

让我们看完这一章时心情沉重。我们刚刚看过的事情，大声呼吁我们要大大反省内心。让我们努力确保我们是在基督里，那忿怒的日子爆发临到世上时，我们有一安全的方舟。

让我们努力生活，让主在最后宣告我们是“有福”，不被永远丢弃。同样重要的是，让我们从思想里打消这人常有的念头，就是尚未应验的预言是猜测性的，并不实际。

如果我们一直在思想的事情并不实际，那么就根本不存在着实际的信仰这样的事了。约翰说得很有道理：“凡向祂有这指望的，就洁净自己，像祂洁净一样。”（约壹3:3）