主播：慕溪

这些经文描写了主餐这圣礼的设立。我们的主很清楚在祂前面即将发生的事，满有恩惠地选择了祂被钉十字架前最后一个安静夜晚，作为赐给祂教会一件分别礼物的特别时刻。之后当祂的门徒想起那夜发生的事件，这命礼向他们就显为何等宝贵。

想起没有什么命礼，是像主餐这命礼一样，已经导致如此激烈的争论，遭到如此严重误解，这就令人忧伤。它本应让教会联合，但我们的罪已经把它变成一个分裂的缘由。本应是为我们福祉好的事，已经太过经常成为使人跌倒的原因。

在这些经文中，要我们关注的第一件事，就是我们主这句话，“这是我的身体，这是我的血”的正确含义。

无需多言，这问题已经分裂了有形教会。它已经促成人写了许许多多争议性的神学著作。但我们决不可因为神学家们起了争论，有不同意见，就退缩，在这问题上没有定见。在这点上不纯正，就已经引发出许多可悲的迷信。

我们主这句话清楚的意思，看来就是这样—“这饼代表我的身体。这酒代表我的血。”祂不是说，祂给门徒的饼，真是按字义理解的祂的身体。祂不是说，祂给门徒的酒，真是按字义理解的祂的血。让我们坚持这解释，它可以得到几个重大理由的支持。

门徒在主餐时的表现，不许我们相信他们领受的饼是基督的身体，他们领受的酒是基督的血。他们都是犹太人，从小就得到教导，吃带血的肉，这是犯罪（申12:23-25）。但在这叙述中，没有任何地方表明他们因我们主这番话震惊。他们显然不认为饼和酒有所改变。

我们今天自己的感知，也不许我们相信主餐的饼和酒有任何改变。我们自己的味觉告诉我们，它们真的、按字义，就是它们看上去是的东西。超越我们理智的事，圣经要求我们相信。但圣经从未要求我们相信与我们感知矛盾的事情。

关于我们主人性的真实教义，不许我们相信主餐的饼有可能是祂的身体，酒有可能是祂的血。基督的血肉身体不能同时身处超过一地的多处。

我们主的身体若坐在桌边，与此同时能被门徒吃下，这就完全表明，它不可能是像我们自己身体一样的人的身体。这想法，是我们一刻也不可接受的。基督教信仰的荣耀，就是我们的救赎主既是完全的神，也是完全的人。

最后，我们主在主餐时说的话的精义，使按字面意思解释祂的话变得全无必要。圣经充满了类似的说法，没有人会认为，除了比喻的含义，还会有任何别的意思。

我们的主论到祂自己，说祂是“门”，“葡萄树”，我们知道祂这样说的时候是在使用象征和比喻。所以认为祂设立主餐时在使用比喻的说法，这并无前后不一；当我们想起，不认同按字面理解祂话的严肃反对理由时，我们就更有权利如此说。

让我们把这些事情记在脑海里，不要忘记。在异端众多的日子，全副武装，这是好的。对圣经用语含义无知和混乱的观点，是在信仰方面出错的一个重大原因。

这些经文要求我们关注的第二件事，就是设立主餐的主旨目的。

再一次，这主题被笼罩在极大黑暗中。主餐的命礼被人看作是奥秘的事，是过于人能明白的。许多作者在论述圣礼时放纵使用的笼统、夸张的用语，已经给基督教信仰带来极大伤害。

在对它起初设立的叙述中，肯定没有什么，授权人可以使用这样的用语。我们对它目的的看法越单纯，它们就会越符合圣经。

主餐不是一种献祭。当中没有祭物—献上的，只有我们的祷告、赞美和感谢。在耶稣死的那天之后，就无需再为罪献祭。因为祂一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全（来10:14）。

当神的羔羊把自己献上，祭司、祭坛和祭物就不再需要了。它们的职事终止，它们的工作完成。

主餐没有能力自动把福益赋予不带着信心来领受的人。吃饼饮杯这仅仅形式上的举动，除非带着正确的心，否则行出来也彻底无益。这明显是为活人，而不是为死人，为归正的人，而不是为尚未归正的人设立的命礼。

主餐设立，是为不断记念基督以死献祭，直到祂再来。祂赋予人的福益，是属灵的，而不是物质的。我们必须在我们里面寻找它的影响。它是为了用饼和酒这有形、摸得着的象征之物，提醒我们基督在十字架上为我们献上祂的身体和血，这是唯一的赎罪祭，是给信徒灵魂的生命。

它是要帮助我们可怜软弱的信心，更紧密与我们被钉十架的救主相交，帮助我们在灵里吃基督的身体和血。这是为蒙救赎的罪人，而不是为未堕落的天使设立的命礼。

通过领受主餐，我们公开宣告我们知罪，需要一位救主，我们信靠耶稣，爱祂，渴慕依靠祂而活，我们盼望与祂同活。

按此精义使用这命礼，我们必发现我们的悔改加深，我们的信心加增，我们的盼望更光明，我们的爱更宽广—缠绕我们的罪被削弱，我们的美德得增强。它要吸引我们更接近基督。

让我们记住这些。在这末后的日子，我们需要记住这些事情。我们的信仰中，我们最如此容易就去扭曲和误解的，莫过于这些与我们感觉有关的事。

无论什么，只要是我们能用手触摸，用眼看见的，我们就很容易把它高举变为偶像，或者把它当作仅仅是一种护身符，期望从它得到好处。让我们特别留意在主餐这件事上的这种倾向。如布道文所说的，最重要的是，“让我们谨慎，免得对它的纪念变成一种献祭。”

这段经文值得简短留意的最后一件事情，就是第一批领受主餐的人的特征。这一点充满安慰和教训。

我们主向其分发饼和酒的这一小群人，是由使徒组成，是祂拣选，在祂地上工作期间陪伴祂的人。他们是贫穷没有学问的人，他们爱基督，但在信心和知识方面都软弱。

他们对主言行的完全含义知之甚少。他们对自己内心的软弱知之甚少。他们以为自己已经预备好与耶稣同死，但就在这一夜，他们都离弃祂逃跑了。

对这一切我们的主完全知道。他们内心的光景向祂不是隐藏起来的。祂却不拦阻他们领受主餐。

这情形有非常启发人的地方—它清楚让我们看到，我们绝不可以丰富的知识，坚强的美德,作为领受主餐之人不可或缺的资格。一个人可能知之甚少，在属灵的力量方面与小孩子无异，却不可因此被排除在主的桌子之外。

他真的感知自己的罪吗？他真的爱基督吗？他真的渴慕服事祂吗？如果是，我们就应当鼓励和接纳他。

无疑我们必须尽我们所能，把不配领受主餐的人排除出去。没有蒙恩的人，一个也不能来领受主餐。

但我们一定要小心，不要拒绝基督没有拒绝的人。比我们的主和祂的使徒更严格，这就是没有智慧。

让我们结束对这段经文的查看前，对我们自己与主餐有关的举止作严肃自省。施行主餐的时候，我们离它而去吗？如果这样，我们怎能为我们的举动辩护？

说它不是必要的圣礼，这是说不通的。这样说就是藐视基督祂自己，宣告我们不顺服祂。说我们觉得不配来到主的桌前，这样说是行不通的。

这样就是宣告我们没有准备好去死，没有预备好去见神。这些是严肃的考虑。所有不领受主餐的人都应认真思想。

我们习惯来到主的桌子前吗？如果是，我们来的时候心态如何？我们是带着认识，谦卑、带着信心进前来吗？

我们明白自己在做什么吗？我们真的感受到我们的罪性，我们需要基督？我们真的渴慕既承认基督教信仰，也活出过基督徒的生活吗？对这些问题能作出满意回答的人有福了。

让他前去，并且坚忍。