我们在这些经文中看到，我们主耶稣手里的杯开始充满。我们看到祂被门徒中的一位出卖，被其他门徒离弃，被祂的死敌抓获。肯定的是，从未有愁苦是像祂的愁苦的！

我们读这部分圣经，绝不要忘记，我们的罪是这些愁苦的原因！“耶稣被交给人，是为我们的过犯。”（罗4:25）

让我们在这些经文中注意一件事，我们的主与门徒相交，这是何等满有恩惠的屈尊俯就。

我们主被出卖那一刻，有一深深打动人的细节，可以证明我们说的这一点。当加略人犹大自告奋勇要当向导，带领众人去到他的主所在的地方，他给他们一个暗号，以此他们可以在昏暗的月光中把耶稣和祂的门徒区别开来。

他说：“我与谁亲嘴，谁就是祂。”就这样，当他来到耶稣面前，他说“请拉比安；”就与祂亲嘴。这简单的事实，让人看到门徒与我们主交往的亲爱关系。

在东方的国家，一种普遍的习惯，就是朋友相遇时，彼此亲嘴致意（出18:7；撒上20:41）。

所以看来，犹大与我们主亲嘴时，他只是在做所有门徒与他们的主分离后重逢时习惯做的事情。

让我们从这小小的细节，为我们自己的灵魂获得安慰。我们的主耶稣基督是一位至为恩惠俯就的救主。祂不是一个“严厉的人”，排斥罪人，把他们远远挡在身外。

按本性祂不是与我们大不一样，以致我们必须带着畏惧，而不是带着爱来看祂。祂而是要我们看祂是兄长，是密友。

祂在天上，心肠和在地上时仍是一样。祂永远对境况卑微的人温柔、怜悯和俯就。让我们信靠祂，不要惧怕。

让我们留意另外一件事，我们的主如何谴责那些想用属血气的兵器捍卫祂和祂事业的人。祂责备一位门徒攻击大祭司的仆人。

祂命令他“收刀入鞘”。祂加上一个庄严的宣告，有长存的意义，“凡动刀的，必死在刀下。”

刀剑有它自己合法的职分，人可以公义使用它保卫国民免受压迫。为防止地上的混乱、掠夺，可以完全有必要加以使用。但人却绝不可使用刀剑传扬和维护福音。

基督教信仰不靠流血强制推行，不靠武力强迫人相信。如果教会过去更经常想起这句话，它就有福了！

基督教世界里几乎没有一个国家，是不曾犯过罪，靠强迫、惩罚、囚禁和处死来试图改变人的信仰立场。这有什么效果？历史给了答案。没有比因宗教立场冲突而起的战争是如此血腥的。

经常，令人难过，经常发生的是，最积极推动这些战争的人，正是自己被杀的人。愿我们绝不要忘记这一点！基督徒争战的兵器不是属血气，而是属灵的（林后10:4）。

让我们留意另外一件事，我们的主如何出于自愿，顺从成为被囚的。祂不是因不能逃脱而被捕。如果祂认为合适，就能轻而易举把祂的仇敌随风吹散。

祂对一位门徒说：“你想我不能求我父，现在为我差遣十二营多天使来吗？若是这样，经上所说，事情必须如此的话，怎么应验呢？”

我们在这句话里看到祂自愿屈从敌人的秘密原因。祂来到目的，是要应验旧约圣经的预表和应许，通过应验这些，为世人提供救恩。

祂专门来作神真正的羔羊，逾越节的羔羊。祂来作那替罪羊，百姓的罪孽归在祂身上。

祂的心定意要成就这伟大工作。祂不“藏着祂的能力”一段时间，这件事就不能成就。要成就，祂就成为一位甘心受苦的人。祂被捕、受审、被定罪、被钉十字架，完全是出于自愿。

让我们留意这一点，这当中有对人极大的鼓励。这位自愿受苦的人，必然是一位自愿的救主。神大能的儿子，容许人捆绑祂，把祂抓住带走，祂本可以使用刀剑拦阻他们，这样，祂必然充满愿意，要拯救逃向祂的灵魂。

让我们再一次学会信靠祂，不要惧怕。

最后让我们留意，基督徒不受试验，对自己内心的软弱就知道得何其之少。我们在我们主使徒的行为举止中，看到对这一点令人难过的例证。

我们读过的经文以此结束：“当下，门徒都离开祂逃走了。”他们忘记了几个钟头之前自信的断言。他们忘记了自己曾宣告他们愿意与他们的主同死。

除了当面盯着他们的危险，他们忘记了一切。对死的惧怕胜过了他们。他们“离开祂逃走了。”

有多少认信的基督徒做过同样的事情？有多少人，在情绪激动的影响下，承诺绝不以基督为耻！

他们离开主餐的桌子，或打动人的讲道，或基督徒的聚会，充满热心和爱心，愿意对所有警告他们背道危险的人说：“你仆人算什么，不过是一条狗，焉能行这大事呢？”

然而几天之内，这些感觉冷淡下来，消逝。试炼临到，他们在试炼面前跌倒。他们离弃了基督。

让我们从这一段经文学到谦卑和自我降卑的功课。让我们靠着神的恩典定意培养卑微、不信靠自己的精神。

让我们的思想确信，除非人警醒、祷告，得到神恩典的扶持，否则我们最好的人，也没有什么最坏的事情是做不出来的。

让这成为我们每天祷告的其中一条：“求祢扶持我，我便得救。”（诗119:117）