我们在这些经文中看到，我们的主耶稣基督是怎样被带到大祭司该亚法面前，被人一本正经宣告为有罪。

事情成为这样，本是应该。那赎罪的大日已经来到。替罪羊的奇妙预表准备要完全应验。

在祂被拉出去钉十字架之前，犹太人的大祭司应该尽他的本分，宣告罪归在祭物的头上，这是完全合适的。愿我们深思、明白这些事情，我们主受难时所走的每一步都有深深含义。

让我们在这些经文中观察，大祭司是让我们主受死的主要作动者。我们一定要记住，推动这恶行的，主要不是犹太人，而是该亚法和他的同伴，那些祭司长。

这是一个启发性的事实，值得留意。这清楚证明，在教会内担任要职，这并不让人就免于在教义方面犯大错，在实践方面犯大罪。

犹太祭司可以把他们的家谱追溯回亚伦，是他直系的继承人。他们的职分是特别神圣，有特别的责任。然而正是这些人谋杀了基督！

让我们小心，不要看任何信仰的工人是无缪。他担任的职分，无论是多么正规安排，都不能保证他不会带领我们走上偏路，甚至败坏我们的灵魂。

一切牧师的讲道和举止，一定要经受神话语的试验。只要他们跟从圣经，我们就当跟从他们，但仅此而已。

以赛亚定下的格言，必须成为我们的指引：“人当以训诲和法度为标准，他们所说的若不与此相符，必不得见晨光。”（赛8:20）

第二，让我们观察，我们主何等全面向犹太公会宣告祂自己的弥赛亚身份，还有祂将来在荣耀中再来。

不归正的犹太人，今天绝不能告诉我们说，他的祖先落在无知当中，不认识耶稣就是弥赛亚。我们主对大祭司严厉命令的回答，是充分的回应。

祂清楚对公会说，祂是“基督，神的儿子。”祂继续警告他们，虽然祂不像他们期待弥赛亚那样在荣耀中显现，有一天要临到，祂要如此显现。“后来你们要看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”

他们要看到正是这位拿撒勒人耶稣，他们在审判台前审判的这一位，作为万王之王在一切的威严中显现。（启1:7）

这是一个惊人的事实，我们不应错过，就是我们主对犹太人说的话中，几乎最后一句，是对祂自己再来的警告性预言。祂清楚告诉他们，他们还要看到祂在荣耀中再来。

无疑按照祂的用词，祂是指着但以理书第七章说的。但人对祂讲的话充耳不闻。不信、偏见、自义，像厚厚的云层把他们遮蔽。没有一种灵里的瞎眼是像他们这情形的。

英格兰教会连祷文中包含这祷告是很有道理的：“良善的主，救我们脱离一切的瞎眼，并且脱离内心刚硬。”

最后让我们观察，我们的主在公会面前如何忍受假见证和讥笑。

谎言和嘲笑，是魔鬼古老和喜爱的武器。“牠本来是说谎的，也是说谎之人的父。”（约8:44）贯穿我们主地上的工作，我们看到这些武器不断被用来对付祂。

祂被称作贪食的，好酒的，税吏和罪人的朋友的。祂被人当作是撒玛利亚人公然藐视。祂生命的结束场景，不过是与过去所有的场面保持一致。

撒但挑动与祂为敌的人，给祂伤口撒上一把盐。祂一被宣判为有罪，各种各样卑贱的侮辱就堆积在祂身上，“他们就吐唾沫在祂脸上，用拳头打祂。

”他们“用手掌打祂。”他们讥笑说：“基督啊！祢是先知，告诉我们打祢的是谁？”

这一切听起来何等令人惊奇，令人感到奇怪！神的圣子竟如此自愿顺从如此的侮辱，为要救赎像我们这般可怜的罪人，这是何等奇妙！

同等奇妙，毫不逊色的是，这些侮辱的每一个细节，都是在发出之前七百年前预言了！七百年前，以赛亚写下这番话：“人辱我吐我，我并不掩面。”（赛50:6）

让我们从这一段得出一个应用性结论。如果我们因属于基督，就不得不忍受挖苦、讥笑和毁谤，让我们就绝不要以为惊奇。门徒不能大过夫子，仆人不能大过主人。

如果人把谎言和侮辱堆积在我们救主身上，人用同样的武器不断攻击祂的百姓，对此我们就无需惊奇。撒但其中一样极大的诡计，就是抹黑义人的品格，让他们受人蔑视。

路德、克蓝麦、加尔文和卫斯理，为此提供了充分的例子。如果我们被神呼召以这种方式受苦，就让我们耐心承受。我们喝我们亲爱的主喝过的同样的杯。但其中有一极大分别。

我们最坏的情形，只是喝苦杯中的几滴，祂却喝尽。