如果福音只是人编造出来的，圣经就绝不会告诉我们，其中一位主要传讲福音的人，曾一度如此软弱和犯错，以致不认他的主。

要求我们注意的第一件事，就是彼得犯的罪全部的性质。

这是一件大罪。我们看到一个人，跟从基督三年之久，曾热心承认相信祂和爱祂—一个领受了无尽怜悯和慈爱，被基督当亲密朋友对待的人—我们看到这人三次不承认自己认识耶稣！太糟糕的是，这是在严重的情形下犯的罪。

主已经清楚警告彼得，他要遇到的危险，他已经听到了这警告。他已经从我们主手里领受了饼和酒，大声宣告就算要与主同死，也不会不认祂！也很糟糕的是，这是在看起来只是小小挑衅之下犯的罪。

两位弱女子说他是与耶稣一道的，站在旁边的人说，“你真是他们一党的。”看来人并没有使用威胁，似乎没有使用暴力。但这足以推翻彼得的信心。

他在全部人面前不认主，他发誓不认主，他发咒起誓，这真是一幅令人降卑的画面！

让我们留心这段历史，把它藏在我们心里。它清楚教导我们，最好的圣徒也不过是人，有诸多软弱缠绕的人。一个人可能向神归正，有对基督的信望爱，却被一个过失胜过，可怕跌倒。

这让我们看到谦卑是绝对必需。只要我们还在身内，我们就在危险当中。肉体软弱，魔鬼活跃。我们绝不可以为，“我不能跌倒。”它向我们指出对犯错的圣徒，爱他们是我们的本分。

我们绝不可因为人偶然跌倒犯错，就把他们定性是没有蒙恩，被神遗弃的人。我们一定要记住彼得，并且“用温柔的心把他们挽回过来。”（加6:1）

要我们注意的第二件事，就是彼得被带着走了哪些步骤，最终导致他不认主。

神怜悯我们，记录下这些步骤，好使我们可以学到功课。神的圣灵刻意把它们记下来，要使基督的教会永远得益处。让我们一步一步把它们追溯出来。

彼得跌倒的第一步是自信。他说：“众人虽然为祢的缘故跌倒，我却永不跌倒。”

第二步是懒惰。他的主要他警醒祷告，他不是这样做，而是睡着了。

第三步是懦弱妥协。他不是紧跟主，而是首先离弃祂，然后“远远的跟着”祂。最后一步是无必要地冒险进入恶人当中。他进到祭司的华宅，“和差役同坐，”就像他们当中的一员。

然后是最后的跌倒，发咒起誓，三次不认主。看起来令人震惊，他的心却一直为此作准备。这是他自己种下种子所结的果。“他吃的是谎话的果子。”

让我们记住彼得经历的这部分，这对所有认信、自称是基督徒的人来说，都有深深的启发。大病很少不经之前一系列先兆症状就攻击身体；大大的跌倒，很少不经过之前秘密背道后退的过程，就临到一位圣徒。

有时候，某位伟大的认信之人突然行为有过失，就让教会和世人震惊，信徒因此灰心跌倒，神的仇敌欢喜并亵渎。但如果了解了真相，对这些情形的解释，通常就会在私下离开神这件事上找到。

在众人面前跌倒很久之前，人已经在私下跌倒。树轰然倒塌，然而引发它倒塌的秘密腐朽，常常要在这树倒地后才被人发现。

最后要我们注意的，就是彼得的罪给自己带来的愁苦。我们在这一章结束时看到，“他就出去痛哭。”

这句话理当得到比通常更多的关注。成千上万的人读了彼得犯罪的经过，却极少思想过彼得的泪水，彼得的悔改。愿我们有眼去看，有心明白。

我们在彼得的眼泪中看到，不幸和离开神是密切相连。神满有怜悯的安排，就是在一种意义上，圣洁总有它自己的赏赐。

内心沉重，良心不安，盼望被蒙蔽，大批的疑惑总是背道和前后不一的结果。所罗门的话描写了神许多前后不一儿女的经历，“心中背道的，必满得自己的结果。"（箴14:14）

让这成为我们信仰立定的原则，就是如果我们爱慕内在的平安，就一定要紧密与神同行。

我们在彼得痛苦的眼泪中，看到假冒为善之人和真信徒之间差别的重大标记。当假冒为善之人被罪胜过，他通常就跌到，不再起来。他里面没有生命的动因，可以把他兴起。

当神的孩子被胜过，他靠着真悔改兴起，靠着神的恩典更正他的生命。让人不要因为大卫曾犯过奸淫罪，彼得曾不认主，就恭维自己，以为可以犯罪不受惩罚。无疑这些圣洁的人大大犯罪，但他们没有继续留在罪中。

他们大大悔改，他们为他们的跌倒忧伤，他们痛恨厌恶自己的邪恶。很多人要是既和他们在罪中一样，也效法他们的悔改，这就好了。

太多的人知道他们跌倒的事，却不认识他们的复原。他们像大卫和彼得犯了罪，却没有像大卫和彼得那样悔改。

整段经文充满教训，我们不应忘记。我们承认以基督为我们的盼望吗？让我们注意信徒的软弱，以及导致跌倒的步骤。

我们不幸背道，把起初的爱心离弃了吗？让我们记住，彼得的救主仍然活着。主为我们存留怜悯，就像为他存留一样。

但如果我们要找到这怜悯，我们就一定要悔改，寻求这怜悯。让我们向神回转，祂就向我们回转。祂的怜悯，不至断绝。（哀3:22）