“当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。他要使你的公义如光发出，使你的公平明如正午。”(诗37：5－6)

有人误会你，攻击你，捏造恶事毁谤你么？不要为自己争辩。要反省自己究竟有没有什么错失，以致引起别人的误会与毁谤。如果有就当痛整力改，竭力追求作完全人。若在自已这方面并没有什么过失，你就不必焦急苦痛，设法为自己争辩。当安静等候神，到了他看为合宜时，他必为你辩明一切。你若设法自己去争辩，不过使你更多受些误会和毁谤，更多感些痛苦和不安，但你若安静等候神为你争辩，那时他必“使你的公义如光发出，使你的公平明如正午。”

若你所行的事对得起神，在他的面前可蒙悦纳，你就不必顾别人怎样议论你，怎样误会你，或是怎样毁谤你，攻击你。除去八面玲珑十方讨好的狡猾小人以外，谁也不能使无论什么人都夸赞他，都欢迎他，都说他好。坏人要受好人的厌恶，好人要受坏人的反对。我们一切所作的是要求神的喜悦，不是要求人的称赞。千万不可因为得了人的赞许就快乐，受了人的误会就灰心。鉴察我们的是神，将来赏赐我们的也是神。只要神看我们所行的正直清洁，他必照我们所作的赏赐我们，纵使世上所有的人都误会我们，毁谤我们，又何足介意呢？

你因顺从神，行善事，反倒受人的误会，受人的毁谤，以致灰心退后么？你打开圣经，去看那些古代圣徒的经历，有几个未曾遭遇过这些痛苦难堪的境遇呢？约瑟因拒绝那恶妇的引诱，不肯犯罪得罪神，反被诬为调戏主母，以致被下在监里，但约瑟的结局怎样呢？神的日子一到便在一日之内把他从监狱中高举到王宫里，使他作埃及的首相。神为人争辩是何等有效力呢！

你也曾读过神的忠仆摩西的事迹么？这样忠心谦和的一位神仆，还受人的误会和毁谤。他自己的哥哥姊姊毁谤他，(见民12章)，以色列中的首领起来攻击他，(见民16章)，摩西未曾为自己争辩，但耶和华行奇事惩罚恶人，为摩西伸了冤。

大卫王的事，更是我们所熟悉的了。本着赤胆忠心去攻打仇敌，拯救民众，不但未曾得着赏赐，反倒被那妒贤嫉能的恶王扫罗追赶得东逃西窜，无家可归，好些日子这样奔走飘流受尽了诸般的痛苦，但大卫未曾为自己争辩。虽然神两次将他的仇敌交在他手里，他却未曾为自己报仇，未曾为自己伸冤，及至神的日期到了，不但为他伸了冤，而且因他所受的痛苦冤屈，特别的赏赐了他安慰了他。

旧约中的先知与新约中的使徒不也都是这样受了许多不白之冤么？他们舍弃了自己的事业、幸福、金钱、名誉，去为神作工去拯救人，教训人，传神的话与众人听，为要使众人悔改得救。按理众人应当如何感谢他们、爱戴他们、供养他们、尊重他们，不料众人非但不这样待他们，反倒误会他们，毁谤他们，攻击他们，甚至于杀害他们。

再看神的儿子我们的主耶稣基督所遭遇的更令人心怀不平了。他舍弃了天上的荣耀，自卑成为人子，甘心忍受贫穷卑贱，为要作成拯救世人的大工，非但未曾得世人的谅解欢迎，反被人轻看、厌弃、攻击、逼迫、他却“被骂不还囗，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的。”人这样待他仍以为不足，最后竟把他钉在十字架上，杀害了他。他“在受苦的时候却不开囗，他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开囗。”兵丁来拿他的时候，他不为自已争辩；公会寻找假见证告他的时候，他不为自己争辩；彼拉多审问他的时候他不为自己争辩；罗马兵丁将他钉在十字架上的时候，他不为自己争辩；走路的人摇着头讥诮他的时候，他不为自已争辩；就是与他同钉十字架的强盗辱骂他的时候，他也不为自已争辩。他知道他为自己争辩是无益的；他也知道他用不着为自己争辩；他更知道公义的神必为他争辩，所以他缄默无声的甘心忍受了这一切，他不为自己争辩，到了时候神却为他争辩。“神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的、和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不囗称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”(腓2：9－11)

亲爱的朋友，你的德行、忠诚、在神面前的顺服，和爱人的心，比以上这些人究竟怎样呢？你所受的误会、冤屈、毁谤、攻击、与他们所受的相比是重呢？还是轻呢？他们尚且忍受了这一切，不为自己争辩，你还需要为自己争辩么？神已经为他们争辩，将来还要更清楚的争辩，他难道不为你争辩么？神为爱他的人争辩的时期不都是一样的。有的早些，有的晚些。有的在他们今生的岁月还未过去以先，神就为他们争辩清楚。还有的人一生多受误会、毁谤、轻看、厌弃。这都无关紧要。因为神的日子一到，“我们众人必要在基督的台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”(林后 5:10)。到那时所有的误会必都辩清，所受的冤屈必都申明。

你今日所当注意的事不是别人怎样评论你，待遇你；乃是你自己在神面前是否清洁正直？你所作一切的事工是否为顺服神爱人而作的？如果你确实知道你自己所行的在神面前清洁正直，你所作的事是为顺服神爱人而作的，就不要因为别人不了解你、误会你、毁谤你、就灰心退后，也不要自己分诉，自己争辩。你要思想主耶稣并古代众圣徒所遭遇的，并要效法他们那样忍耐，那样等候神；这样，那为他们争辩的公义慈爱的神到了他看为合宜的日子，也必要“使你的公义如光发出，使你的公平明如正午。”