“耶稣对他们说，‘你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵’。”(太十六章六)。

“门徒这才晓得他说的不是叫他们防备饼的酵，乃是防备法利赛人和撒都该人的教训。”(太十六章十二节)。

法利赛人和撒都该人是当主耶稣在世上的时候常和他作对的两种人。我们读四福音屡次看见他们来试探耶稣，来寻找耶稣的把柄陷害他。

有时法利赛人单独来，(太十九章三节，二十二章三十四至三十六节)，有时他们与希律一党的人同来，(太二十二章十五至二十二节)，有时他们和文士同来，(太十二章三十八节，十五章一节，二节)，还有时法利赛人与撒都该人一同来，(太十六章一节)，也有时撒都该人单独来。(太二十二章二十三至二十八节)。

最希奇的就是法利赛人与撒都该人的信仰见解本是完全相反的，但他们在试探耶稣反对耶稣这件事上不但一致，并且时常合作。

我们读使徒行传上的一段记载，便可以看出来法利赛人和撒都该人不同的地方。

“撒都该人说没有复活，也没有天使和灵；(中文圣经译“鬼魂”，误)法利赛人却说两样都有。”(徒二十三章八节)。

在这里我们看出来法利赛人与撒都该人的信仰是完全相反的。拿这两种人的信仰和主耶稣所讲的道理相比，便看出撒都该人的信仰与主耶稣所讲的真理完全立在敌对的地位。

主耶稣讲复活的道理，也讲有天使和灵，但撒都该人完全不信这些。他们与耶稣为敌，试探耶稣，这原不足为奇。法利赛人与耶稣为敌却不可理解了。

耶稣所讲的都是他们所信的，按理他们应当拥护耶稣，爱戴耶稣了。怎么他们还能起来与耶稣为敌，陷害耶稣？更希奇的就是他们怎么能与那些信仰完全不同的撒都该人合作，一同来试探耶稣？这令人难解的问题从主耶稣责备法利赛人的话中便得了答案。

“你们为什么因着你们的遗传犯神的诫命呢？神说，‘当孝敬父母’；又说，‘咒骂父母的必治死他’。你们倒说，‘无论何人对父母说，我所当奉给你的已经作了供献，他就可以不孝敬父母’。这就是你们藉着遗传废了神的诫命。假冒为善的人哪，以赛亚指着你们说的预言是不错的，他说，‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然’。”(太十五章三至九节)。

“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜，献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了；这是你们当行的，那也是不可不行的。你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去！”(太二十三章二十三节，二十四节)。

“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。”(太二十三章二十五节，二十六节)。

“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头，和一切的污秽。你们也是如此，在人前外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。”(太二十三章二十七节，二十八节)。

我们认清了法利赛人的真面目，就不希奇他们这样与耶稣为敌了。他们信复活。他们信有天使和灵。他们的信仰是纯正的信仰，但他们的信仰与他们的人生丝毫不发生关系。他们有纯正的信仰，然而他们没有纯正的人生。

他们遵守人的遗传，废弃神的诫命。他们以轻为重。以重为轻；奉献十分之一物产，然而不行公义、怜悯、信实。他们在人面前装得很好看，很虔诚，然而他们里面充满了一切的不义，他们的信仰是头脑里面的，不是心灵中的。虽然在外表他们与撒都该人完全不同，然而实际上他们却是与撒都该人一样的不敬虔，一样的活在罪恶之中，一样的属于黑暗的权势。

因此当主耶稣讲到复活的道理和天使与灵的事，就惹起撒都该人的讪笑讥议，及至他讲到生活中的教训并竭力斥责罪恶的时候，就招来法利赛人的攻击逼迫了。

法利赛人与撒都该人讲到信仰的问题的时候便分道扬镳，及至起来反对耶稣的时候又携手合作。仔细说起来，他们实在是一丘之貉，并没有什么很大的分别。

说起来真可叹！古时犹太人中间有这样两等不敬虔的人，今日教会里面也有这两等不敬虔的人。

撒都该人正可以代表今日教会中的那一些不信派。(或称新神学派)。这般不信派虽自称为信徒，自称为传道人，但他们不信灵界的事，正像古时的撒都该人一样。他们不信复活，不信有天使和灵，不信圣经中许多需要用信心接受的要道。这般人不断的与耶稣和真跟随耶稣的人反对。

他们轻看那些笃信圣经热心爱主的人。他们骂那些笃信圣经热心爱主的人为迷信，为落伍，为迂腐，为无知。如果主耶稣今日仍在世上讲道，他们一定要攻击他，反对他，像当日那些撒都该人一样。

今日教会中除了那些像撒都该人的不信派以外，还有一些人正像当日的法利赛人一样。这些人囗里承认他们信复活，信有天使和灵，信圣经，信耶稣为人赎罪，复活，升天，再来。

他们自命为基要派。但一详细观察他们的行为和生活，便晓得他们与古时那些法利赛人实在是如出一辙。他们承认他们有纯正的信仰，然而他们的信仰与他们的人生丝毫不发生关系。

他们像法利赛人一样，看重人的遗传，废弃神的命令。他们注重礼拜、歌诗、查经、听道，然而他们不注重远离罪恶，行神所喜悦的事。他们明白圣经，他们擅长讲道，他们也会讲述一切灵界的事，然而他们却不追求在每日的生活中遵行神的旨意，活出像基督那样的生活来。

他们以为一个人只要有仪式上的敬拜，只要明白圣经，就可以蒙神的悦纳。他们完全忘记神看敬虔的人生比这一切更重要。他们的信仰只是在头脑里和嘴唇上，却不是在心灵中和生活里。他们自以为他们是敬畏神的，是与不信派完全不同的，其实他们与不信派的分别不过是在头脑和嘴唇上罢了。

使徒还需要防备法利赛人和撒都该人的教训么？他们还能走到法利赛人和撒都该人所走的路上去么？主耶稣明白他所说的是什么。他知道一切人的软弱和需要。如果使徒没有这种危险，他绝不说这样警告他们的话。

他知道“一点面酵能叫全团都发起来”。他知道他的门徒虽是新团，但只要有少许的旧酵引进来，不久全团就都会发起来，都会变坏。他看出这种危险来，所以他警告使徒防备法利赛人和撒都该人的酵。

连使徒都需要这样的警告，我们岂不更需要么？

今日教会中到处有这两等人——像撒都该人一样的不信派，和像法利赛人一样的，那些自称笃信圣经，其实是重看遗传，假冒为善的人。

我们真是应当谨慎，不要受不信派的迷惑，以致失去信心；但我们也当一样的谨慎，不要效法那些自称为基要派的假冒为善的信徒，只注重仪式、外表、查经、讲道，但忽略那更重要的人生中的敬虔。

我们当有十分合乎圣经的信仰，同时我们也当有十分合乎圣经的人生。若是只注重任何一方面，却忽略另外的一方面，不是蹈了撒都该人的覆辙，便是步了法利赛人的后尘。