平安，我是利未，今天我继续和大家分享王明道牧师的文章，欢迎您持续收听

虽然在圣经里未曾照我们所盼望的多提到那些“在主里”死了的人所得的那些确定而且完备的福分，可是在读完上面那篇悲惨的话以后，再想到这件事，确实使我们得着不少的安慰。基督自己并未曾对他的门徒多提到天上的景况。

范诺伦监督说得很好，他说，“这位君王太熟悉他宫中的荣耀，用不着时常提那些事。”但他每逢提到天上的事总是用极确定的话，因为那地方本是他的家，他很知道那个地方：可是很使我们惊奇的就是他不多提到这个地方。我们所听见的只有一件事，这件事是他用不同的方式说出来的，就是在天上所以那样快乐就是因为我们与他自己在一处－－“同我在乐园里”，“我在那里，叫你们也在那里”，“我要接你们到我那里去”，他所说的差不多就止于这些；但对于那些爱他的人这也就足够了。这里面已经包括了一切别的事。

那在远方的居所被浓雾所遮掩，但这一道明亮的光线在它上面照射出来，笃信的心便说道，“我不再需要别的；不单在基督的喜乐里，乃是与基督同在，与我的救赎主有最亲密最深切的交往，一切的疑惑永远不再看见，一切使我与主分离的罪恶永远过去了，我的心与主的心完全彼此合一－－这就是我所需要的天上，也就是我所渴望的地方。”这就是每一个被救赎的灵在一离开这个必死的身体的那一霎那间所要到的地方。他一“离开身体”便要“与主同在”。

这个改变是立时的，也是有知觉的。在去世的信徒死去以后到复活的时候这其间并不是毫无知觉，如同许多人所揣想所讲说的。保罗提到“那些睡了的人”，乃是说到身体的睡，并不是灵的睡。就是在世上我们的身体睡眠的时候，我们所作的梦也足以证明我们的灵是完全醒着，不过是在与这个不同的一种境界罢了；论到死了的人用“睡”这个说法不过是表示平安和休息，并不是毫无知觉的意思。实在说起来，提到信徒的灵在等候基督得国的期间是完全不存在的这种见解不止与圣经不合，而且也是不可思议的。如果“与基督同在”是有真实意义的，那就必须是有知觉的，必须知道而且感觉这种相交的意义。

约翰在拔摩海岛上所听见的从天上来的声音说，“从今以后在主里面死了的人有福了：他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们，”这几句话与那种睡了的人毫无知觉的理论决不能相合，如果他们毫无知觉，也就决不能看见他们在地上所未曾看见的作工的果效。那句从天上所来的话是圣经中所说的许多极大赐福的话语中的一句，差不多也可以说是用一句简单的话语，说明全部新约讲论被基督救赎的人所有的那种眼不能见的生命。他们是带着知觉享福，而且是永远享福，他们所享的福正如基督自己所享的福一样。

他们息了劳苦得享安息正如基督得享安息一样。他们的工作随着他们正如基督的工作随着他一般。他们也像基督期望着一种将来的更高的福祉。他等候着显现作全地的王；他们等候得着复活的身体，这种身体与他那属天的身体一样，这种身体有更高的权柄，使他们能作一种更尊贵的工作，是他们以前那必朽坏的身体所不能作的。他们仍像纯洁的灵，不过“穿上”属灵的身体，在这个身体中他们要永远发光，永远事奉；但他们在以前所得的福以外还要加上这种荣耀，这正是他们现在所期望的。

真是奇妙！这些“在光明中的圣徒”所有的圣洁远超过那些从来未曾堕落的天使所有的圣洁；在他们身上有一样事物显明他们从前曾作过罪人，就是他们有基督那种荣耀的形像，他们身上所有那种基督光荣的样式足能证明那荣耀的王曾为他们死过。他们在圣洁上和天使比较并没有一点不完全的地方，正是因为他们的圣洁远超过天使，足以证明他们是特别经过神奇妙的恩惠改变而成功的。

因此他们比天使离基督更近。基督说，“得胜的我要使他在我的宝座上与我同坐；”那个宝座是一个尊贵荣耀的宝座，也是一个审判的宝座。保罗说，“岂不知我们要审判世界么？”“岂不知我们要审判天使么？”如果他们能与他一同坐在审判的宝座上作陪审官，领受使命去作审判的大工作，他们在思想感觉良心和辨别上必是怎样的完全和基督自己一样啊！

这件事几乎使我们不能信。一位中国信徒帮助翻译圣经的工作，当他写到启示录三章二十一节的时候，放下了他的笔，眼中流下感激的泪来，说道，“实在太过了，太过了，我不如写使他用咀亲我的脚吧。”我们听见这件事很能与这个信徒表示同情。但这里的话就是说，“我要使他在我的宝座上与我同坐；”这就是基督对在地上得胜的圣徒所说的话。

这些话就是从他囗中说出来我们都看着太过么？我们只要了解“救赎”这两个字的完全的意义，便知道一个被救赎的人那种完全是不会说得太过的，因为他们不但得回那未曾堕落的人类或未曾堕落的天使所有的喜乐和圣洁，而且得着基督自己所有的那种十分完全不能失去的圣洁和喜乐。