▼

 「你们腰里要束上带」

束带就是殷勤的仆人所当作的第一样事。

但束带是什么意思呢？

使徒彼得在他的书信里教训我们说，「所以要束上你们心中的腰，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩」彼前1：13。

使徒保罗在他的书信里教训我们说，「所以要站稳了，用诚实当作带子束腰……」弗6：14(诚实，新版汉译本作真理，不甚妥。)

从这两段解释，我们可以明了「束腰」乃是用属灵的带子诚实束上心中的腰。

束腰是殷勤的仆人第一件必须作的事；不束腰就难以从事于各种的任务。照样，基督徒若失去了诚实，也再不要想能好好的事奉主。基督徒有许多当追求的德行；但在这一节德行中最要紧的便是诚实。

不诚实的人他的罪不能得赦免：「得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的」诗32：1-2。

不诚实的人不能得神的喜悦：「说谎言的嘴，为耶和华所憎恶；行事诚实的，为他所喜悦」箴12：22。不诚实的人是随从魔鬼的：魔鬼「本来是说谎的，也是说谎的人的父」（参约8）。不诚实危害这样大，不希奇主耶稣教训门徒第一件当作的事就是以诚实当作带子束腰了。

世界上弃满了虚伪和谎言：「他们都是行奸淫的，是行诡诈的一党。他们弯起舌头，像弓一样，为要说谎话；他们在国中增长恶势力，不是为行诚实，乃是恶上加恶……弟兄尽行欺骗，邻舍都往来谗谤人。他们各人欺哄邻舍，不说真话：他们教舌头习说谎，劳劳碌碌地作孽……他们的舌头是毒箭，说话诡诈；人与邻舍口说和平话，心却谋害他」（参耶9）。

这就是神所以要讨他们的罪的原故。你若不弃绝虚伪与诡诈，就决不能称为基督的好仆人，决不能作成主交托你的工作，决不能荣耀主的名，决不能得主的喜悦，只能等候主来的时候受他的责罚。

主来的日子近了，容我们急速离弃一切的虚伪和谎言，存心说话行事都应当诚实，好使我们做成主所喜悦的事。当主来的时候得蒙他的悦纳。

 ▼

「灯也要点着」

点灯是殷勤的仆人所当作的第二样事。

自然这里点灯也是一个比喻。

容我们听主耶稣怎样为我们解释这点灯的意思，「你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前。叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父」太5：14-16。

信徒的身体就是灯，光就是信徒所彰显出来的善行。殷勤事主可蒙悦纳的信徒，必须在他们每日的生活与行为上将神百般美德表彰出来，好照亮世上黑暗中的人群。

世界是充满了诡诈，基督徒应当在言语行为上尽都诚实，好使世上的人因着看见基督徒的诚实，就深自愧责，知道他们自己的诡诈是可恨的，又知道神是诚实的神。

世界是充满了淫乱；基督徒应当在言语行为上都要圣洁，好使世人因着看见基督徒圣洁的德行，就深自愧责，知道他们自己淫邪的言行是可耻的，又知道神是圣洁的神。

世界是充满了自私自利；基督徒应当藉言语行为和工作帮助人，造就人，彰显出神的慈爱来，好使世人因着看见基督徒的爱心，就深自愧责，知道他们自己那自私自利的生活是卑鄙的，又知道神是慈爱的神。

世界越邪恶黑暗，基督徒的使命也越加重大，因此他们也应当越加追求成圣，越加殷勤发光。若是世界充满了诸般罪恶，基督徒也与世人同流合污，世上又何贵乎有这些基督徒呢？灯惟一的功用就是发光。如若一盏灯因着某种原故已经不能再点着，不再发光，只好将它拿去打破，再换上一盏能发光的，不能发光的基督徒，也难免这样被主弃掉。

一次我定意要调查基督徒是否照主的吩咐以言以行发光。经过多日，得着一种令人痛心的效果：就是在多处我发现许多基督徒都是只用舌尖发光，他们会讲好的道理，好的教训，但是止于会讲会说罢了。舌尖本是很小的对象，从它所发出的也必是很细微的一线光辉。

以上的一段话谁能不承认是事实呢？许多基督徒只会说好听的话，却不能以高尚的德行与所说的话同作见证，这岂不是好像一线的光辉？最可叹的，就是他们一方面讲好听的话，一方面又用他们那些邪恶的行为，败坏了他们自己所讲的。基督徒在这黑暗的世界中所发的光不过如此；可怜的世人还能从他们得着什么呢！

基督徒等候基督再来也当如此。信徒每日每时无论作什么，都当预备能坦然见主，毫无愧作。主所不喜悦听的话不说，主所不喜悦看的事不作，主所不喜欢我们存的思想不存，主所不喜欢我们去的地方不去。将主的教训存记在心，一一遵照着去行，并且天天以主的事为念。

虽然所有的信徒不能都专一作传扬福音的工作，但是信徒无论作什么事工，都当以荣耀神服役人为目的。主所赐给我们的身体，才能，力量，时光，金钱，产业，都不是我们的私有物，乃是主交托我们要我们为他保管使用的。

可叹许多基督徒存了许多见不起主的思想，说了许多见不起主的言语，作了许多见不起主的事务，交了许多主所厌弃的朋友，染了许多主所憎恶的罪恶，得了许多主所咒诅的不义之财！在他们的生活中，没有什么事物能得主的喜悦。我真不知道主若忽然来到，他们怎么能给他开门；至于他们的结局，我更不忍设想了。

读者啊，这些不能见主的信徒中间也有你么？今日便是你悔改的日子，再不可稍有迟延，因为主来的日子近了。

殷勤的仆人所当作的事工我们说过了，现在容我们讲解殷勤的仆人所得的赏赐：「主人来了，看见仆人儆醒，那就有福了：我实在告诉你们，主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们」。

坐席本是主人唯一的权利，如今主人竟将这权利分给他的仆人。看主人是何等的慈爱，他一点都不亏负这些殷勤服事他的仆人，并且赏赐他们过于他们所想望的：「叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们」。

这是显明主人重看他们的劳苦和辛勤；也是显明主人爱他们是这样多；更是显明主人不再以他们为仆人，乃是以他们为朋友，所以除掉了主仆的分别，「自己束上带，进前伺候他们」。殷勤事奉主的信徒，到主来的时候，也要得着这样的赏赐。那时主耶稣要将他自己所得的荣耀，与所享的福祉，分给那些殷勤服事他的信徒，并且不再称他们为仆人，乃称他们为朋友。到那时他们的劳苦艰辛都成了陈迹；他们在世上的顺服与勤劳，为他们换来永远的安息与天上的荣耀。

▼

▼

「家主若知道贼什么时候来，就必警醒，不容贼挖透房屋，这是你们所知道的。你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了」

主耶稣和他的使徒们都屡次用贼来作比喻述说他要再来的事(太二十四章四十三，四十四节；启三章三节；十六章十五节；帖前五章一至四节；彼后三章十节)。这都是指示我们说，基督再来的日子不是人所能知道的，乃是忽然来到。

因为那日子不是人所能知道的，所以世人都昏迷酣睡，不肯信这在他们看是虚无飘渺的道理。也正是因为那日子不是人所能知道的，所以信徒天天必须警醒预备，殷勤服事主，又为主的原故服事人。

主耶稣未曾将他再来的确期指教他的门徒，这实在是与我们最有益的。因为惟独这样，我们方能孜孜勉勉的向前极力奋进，不至容我们那懒惰的根掌权。常有信徒揣测或是臆定主耶稣再来的时日，这不是我们所当随从的，因为这不合乎我们的主亲口所讲的教训。他的话乃是说「你们想不到的时候，人子就来了」。

一九二九，一一，六。青岛