王明道文库精选(六)︱第二章隐密处的灵交05：独自与神晤对的时候一个被压制的良心立时得着解放

播音/后期：以斯帖

独自与神晤对的时候一个被压制的良心立时得着解放

若是神喜悦看见一个完全破碎的心卑微俯伏在他面前，他必定更喜悦医治那破碎的心。这样，他必来到我们等候听他的声音的那隐密处，并且对我们说：“人使你降卑，你仍可说，必得升高。”他又指示我们这种升高是什么。

那群良心受伤烦扰不宁的门徒是在关了门的屋子里的时候得见那复活的主进来对他们说：“愿你们平安”。那是一个奇异的问候，因为那时他们不仅是在惊惧中，他们也为了胆怯离弃主的缘故在良心中深深的痛悔；他来不仅要除掉他们的畏惧，更是要将这种喜乐的消息带给他们，是他们从来未曾得过的。

他是从十字架的另一方面，就是从十字架与坟墓属天的那一方面对他们说话，过于他们所想的。他对他们说话不仅像一个外出的朋友从别处回来，未曾对他们的罪发出责言，乃是像一个大获全胜的将军，并且他的凯歌“成了”成为他们与神和好的基础，这基础是永远没有什么事物可以摇动的，他所说的话“愿你们平安”实在不止于一种和善的问候，他的意思是说：“我已经在十字架上为你们成就完全赎罪的工作，并且这工作已经在天上被批准，因为我已经从死人里复活；我使你们与神和好，并且对你们证实这事。”

在我们家里和心中的门都关上的静时，他将那与这个相同的消息带给那些渴望听见的人，这常是我们所最需要听见的消息，因为我们常常很容易失去与神和好的感觉。我们失败于试诱的权势之下，于是黑暗便来到我们与神中间，我们觉得我们的罪成为神和我们中间的大阻碍，使我们不能越过去，要压服我们的良心是不能成功。我们越要抑制它，它发的声音越大；良心得平安与良心麻木这两件事是大不相同的。破碎的心所发彻心的呼声，不是要得一些化妆品以表现健康的容貌，乃是要得一种达到罪的深处的治疗，并将罪完全洗去。神就是藉着领我们回到他恩惠福音的单纯来满足我们的需要，此外并没有别的方法。

无论何种平安，若是不能面对我们的罪，或是不顾我们的罪，或是否认我们的罪，或是原谅我们的罪，都是不值得去寻求的，这种平安不能长久。因为使我们与神中间有平安的第一个条件，就是使神为我们个人的罪与我们所起的争论得以解决，在我们的罪未曾得赦免被除去以前，他与我们的争论便总不能止息。

但是罪只有在基督的十字架下能得赦免，对于一个有罪的良心，惟一的回答就是“基督已死”。福音的单纯就是它直指着那一件荣耀的事实，并且告诉我们若是我们愿意与神和好，我们必须不要思想照着我们自己所能作的不住的努力，去造成一些自己的义，我们只要靠着神的基督所有已成的义，若是我们伸出完全空乏的手来接手，它就是我们的了。

本仁约翰告诉我们说，当他独自走在田野中受不安的良心所压迫的时候，他好像听见一个声音在他上面说：“主我们的义”。这个思想立刻照入他不安的心灵中，他想道：“是神向我所要的义能带我到神的面前；好了，既然基督是我的义，这样我的义已经在天上，并且神看见它已有一千六百多年之久了。”于是他便出离黑暗进入一种完全平安的亮光中。惟独这样，人方能得着平安，因为神藉着他的儿子所给我们的不仅是得救的可能，乃是实在的救恩，不是单单盼望以后得赦，乃是现今完全的赦免，藉着在十字架上所献“一次永远的赎罪祭，”立时就得着平安。

我们需要不断的回到十字架那里去，读在它上面所写的那第四句话，因为那里有四句。虽然彼拉多想要在那里只写三句话，他因为要羞辱那被钉的主，便写了一个三种文字的牌子，这牌子是每一个走过的人可以看见的。但神却用人所看不见的手写了第四句话，使那被钉的主得着永远的称赞，不过那句话只有信心的眼睛能够看见。许多人注目那在华丽的圣坛上闪烁的十字架，或是那在教士的衣服上发光的十字架，或是那在大礼拜堂尖顶上崇高的十字架，然而他们未曾看见神在上面所写的这句话。

许多人曾在十字架的大旗之下步往战场，然而未曾看见这话。许多人佩带十字架为他们衣服上的装饰，然而未曾看见这话，但对于信心的眼目这话却是十分的清楚，它向着审判好像彩虹向着阴云一般；神所写的那句话就是我们一切平安的根基。它说：“神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上；”“神使那无罪的替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。”

在福音中确实不只有十字架的道理；但是十字架的道理乃是位于其他一切道理的基础上。我们应当超过十字架，复活进入更新自由荣耀的生命，正如基督所经过的，但同时我们却总不能越过十字架。若是我们要得着完全的平安，我们必须回到十字架下，再三的淹留在那里，这是一种单纯的真理，为许多人是太单纯，但是在它的单纯里藏了它的能力。

我们多注视那活着的基督是很好的。我们在以他为模范和朋友这件事上实在尚有不足。但我们内心的安息仍必须从各各他山上的牺牲祭得来，我们能在基督的生命中得着一种成圣的激励；我们要使良心洁净却只能在他的“血”中得到。

被钉十字架的基督必须在我们与神中间一切的和平上作阿拉法与俄梅戛。

生活在已成就的平安里我们需用“基督赎罪的血”，像喇合用那朱红色线绳为使她得平安的证据，也这样放它在一个无论怎样都能看得见的地方。她系那朱红色线绳在她房屋的窗户上，她无论向外边的哪方面看，都必须先看见那线绳。容我们放这赎罪的血在心中的窗户上，好使我们无论向地看或向天看，都可提醒我们，使我们想起我们与神中间的平安必须存在的地方，就是在各各他山上一次为众人所成就伟大的赎罪的工作。

很少称为基督徒的以基督的赎罪为不算什么，但是以它为一切为盼望的基础的更为稀少。有些人为自己制作神，有些人为自己制作一些基督，又有些人制作一些半个基督，他们用他们的悔改，他们的好志愿，他们的善行，他们的美德，他们的祷告，制作救主，或是半个救主。当他们卧在临终的床上的时候，他们回顾已往的生活，不是完全满足，乃是一半满足；他们将他们在自己里面所能寻出来的好处聚集起来，他们拿基督来补足他们的缺点，并且作成那余下的。

多少人仍需要明白一个半个的基督是不够的。仍需要学习将“行为”与“恩惠”分别出来，仍需要知道“义袍”不是补缀的工作，一半是他们自己的，又一半是基督的，这必须完全是基督的。福音的要道不是说基督来要帮助软弱的，或是补足不完全的，乃是“拯救失丧的”。若是救恩白白可得是福音的一样荣耀，这样救恩立时可得也是福音的一样荣耀。“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。”

十字架显明罪是非常可怕的，因为除了神自己可爱无罪的儿子所流的血并他的死以外，没有血能赎它，没有死能赦它；就是这个十字架也显明神的恩惠是非常丰富，因为他在赦免我们的罪以前并不要我们为罪苦苦修行，乃是白白赦免，并且立刻赦免。所以十字架立时使我们成为最卑微最快乐的人；卑微，因为我们总不能忘记我们的罪；快乐，因为神已经忘记我们的罪，并且永远不再记念。

“基督徒来到十字架底下的时候，他的重担从他的肩上松开，从他的背上脱落下来，掉在坟墓里，他再看不见它了。于是他欢喜跳跃了三次，再往前走，唱着说－－

“可爱的十字架！可爱的坟墓！更可爱的救主！

因为他曾在这里为我的缘故受了羞辱和痛苦。”

-未完待续-

当称谢进入他的门，当赞美进入他的院

发表评论 取消回复

发表评论取消回复