“生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。”(弗4：26－27)。

从前我读这两节经文的时候，以为这句话是两段不相连的教训。我想前两句是劝戒信徒小心，不要因发怒以致犯罪，后一句是劝戒信徒预防魔鬼。

后来我方明白这三句教训实在是相连的，因为信徒在生气的时候是极容易给魔鬼留地步的。魔鬼也明白这种情形，所以它常常激动信徒发怒，及至他们发起怒来的时候，魔鬼便得着一个最好的机会引诱他们陷在罪中。

我们总都知道一个人在发怒的时候是什么样式罢。许多人平日思想是那样的周密，行动是那样审慎，作起事来有条不紊，措置适宜。

在他们的事工上少有失败和悔恨，及至他们生起气来的时候，一切的事都改变了。他们的思想行动竟像最愚昧的人，素日那种安详审慎的态度竟变成了暴躁轻浮，说话作事完全离开了素日所遵循的轨道，结果竟是弄出许多的失败，贻下将来无穷的悔恨。

许多人平日谨言慎行，温和有礼，一到生起气来的时候，竟能说出平日决不肯说的恶言，作出平日决不肯作的恶事。及至事过境迁，才悔恨自己那时不应当说那样的话，不应当作那样的事，然而已经不及挽回。

许多人明明知道杀人的必不能免国法的裁制，他们不敢杀人，也不忍杀人。平日他们听说杀人的事情都感觉可怕。但到生气的时候，他们竟不顾一切，酿成了杀人的大祸事。

总起来说，人一到生气的时候正像一个喝醉了酒的人，也像一个被鬼附着的人。他不但像醉酒的人和被鬼附着的人那样可怕，他也像他们那样不能自主，不能自制。请问撒但若利用这个机会来陷害他，是不是易如反掌呢？

魔鬼就是这样陷害了许多信徒。它引诱信徒去辱骂人，咒诅人，去说各样不当说的话，他们知道这些话是不当说的，是神不喜悦的，他们拒绝了魔鬼的试探。

它再引诱他们去斗殴，去争吵，去打人，去凶杀，他们知道这样作是犯罪，是得罪神而且羞辱神的事，他们又拒绝了魔鬼的试探。

魔鬼看见它的工作遭了失败，便改变了它的方法。它不再直接去引诱他们犯罪。它第一步先利用各种事物激动他们的怒气，只要他们能受它的激动生起气来。

他们就会忘记神的话，忘记罪的危险，不再想到神的荣耀，失去他们所有的爱心，结果就陷在罪恶当中，遭遇不堪设想的失败。

神知道他的儿女们的弱点，他也晓得魔鬼所用的诡计，所以他便藉着他的仆人教训他们说，“生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。”(弗4：26－27)又说，“你们各人要快快的听，慢慢的动怒，因为人的怒气并不成就神的义。”(雅1：19－20)。“不轻易发怒的胜过勇士，治服己心的强如取城。”(箴 16:32)。

或有人问说：生气究竟是罪不是呢？若是，为什么圣经中的教训说，“生气却不要犯罪”，“慢慢的动怒”，“不轻易发怒”这一类的话，却不说“不要动怒”呢？

对这个问题我要回答说，不错，圣经中未曾绝对的禁止信徒发怒；信徒也绝对的不可发怒。但他们是为什么缘故发怒？他们发怒的结果又是怎样？这两件我们应当十分注意的。

主耶稣在世上的时候，在圣殿里看见卖牛羊鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里，他就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出去，倒出兑换银钱的人的银钱，推翻他们的桌子(约2：13－15)。

我们可以推测他在作这事的时候必是大大发怒。但这种怒气乃是“神的忿怒”。这种怒气是为恨恶罪恶而发的。圣经中多次提到“神的忿怒”就是这种忿怒。

但我们平常所发的忿怒却很少是这种忿怒。我们平常所发的忿怒不外乎因为嫉妒、恼恨、自私、自利、攘夺金钱、名誉、地盘、势力，别人不容我们恣意夺取，起来与我们抗争，我们便因此动怒了，或是我们得不着所渴望得着的，便迁怒于别人，向人大大发怒。

也有时因为别人揭破我们暗中所作的恶事，或是指正我们的过失，我们不肯悔改，倒因此向人发怒，这种忿怒就是罪。

这不是“神的忿怒”。这是“魔鬼的忿怒”。

还有时我们发怒的原因并不像以上所说的那样恶劣。乃是因为别人待我不好，侮辱我、嘲笑我、攻击我、窘迫我、夺去我的利益，污辱我的名誉，损伤我的身体，破坏我的家庭。

有时他们这样作是出于无心，也有时是由于好意。我们不甘心忍受这种难堪的损失，便因此向那损害我们的人动怒。这种忿怒的动机虽然与上文所提的不同，因此我们不能说它是罪，然而这种动怒的结果，却常是使我们陷在恼恨、报仇、辱骂、咒诅、斗狠、凶杀等等的罪恶中。

这种忿怒乃是“人的怒气”。

“但人的怒气并不成就神的义”。

人的怒气只能给魔鬼造机会，使它容易下毒手向信徒施行攻击罢了。我们的主曾在圣殿中为攻击罪恶而发怒。但到了他自己遭遇恶人的毒手的时候，他们捉拿他，捆绑他，审问他，凌辱他，鞭打他，钉他在十字架上，他却毫不动怒，甘心忍受这一切非法的无理的虐待。我们所作的常是与主耶稣所作的整整相反。

我们看见各种极可恨的恶事摆在我们眼前，我们看见神的名受亵渎，我们看见惹神忿怒的事环绕我们四周。

只因为这些事并不损害我们个人的名誉、利益、身家、福乐，所以我们便毫不介意；及至一旦有什么人触犯了我们，或是损害了我们个人的利益，我们便立时怒不可遏，挺身起斗。当发怒时候不发怒，不当发怒的时候反倒发怒。

我们所作的与我们的主所作的是这样的大相反背，魔鬼趁着这种机会陷害我们，又有什么希奇呢？

我们既知道魔鬼常激动我们发怒，然后乘机引诱我们犯罪，便当在这件事上多加注意。

如果有的信徒性情不好，比别人容易发怒，这种信徒应当更加特别谨慎，一方面当时常思念上文所提的几段经训，一方面也当在将要发怒的时候求神的扶助拯救。当我们学会“不轻易发怒”的时候，魔鬼便不能陷害我们了。