2020-11-20 1417阅读
作者: XDH
｜来源: QT灵修
【编者按】
为了让弟兄姐妹更方便而有效地，学习完整的圣经真理，我们将尝试给您提供一套逐章逐节的释经讲道。欢迎收听，并请代祷，求主帮助我们的计划可以顺利成就！
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7:1-12 建造所罗门王宫: 本书作者叙述了关于建造圣殿的内容(6章)之后,没有直接进入献殿式(8章),中间插入了本文(建造王宫的工作)。本文内容并非重复了历代志的内容,与历代志作者相比,本文更加倾向客观地叙述列王纪作者的意图。通过本文的叙述可考查以下几个事实:①所罗门建宫殿之前,先建造了神的殿,从而作出了先求神的国和义的榜样(太6:33);②所罗门王宫和圣殿如同大卫的宝座预表万王之王耶稣基督的至尊之宝座(来 绪论,预表论)那样,所罗门王宫象征神对以色列的统治。因着神的首都耶路撒冷圣殿和王宫圆满完工,以色列具备了作为神政王国的外貌。7:13-51 制造圣殿器皿的方法: 结束了关于建造王宫的叙述之后,本文中联接6:38,继续说明了关于制造圣殿器皿的内容。尤其我们要注意的是,圣殿外部,即位于内院的所有器皿都是由铜制作的,相反建筑内部,即圣所和至圣所里使用的所有器皿是由精金作成的。总之,神最看重内心,与倾向于外表和形式的人正相反(撒上16:7;弗6:9)。除此之外,关于本文所表明的许多教训,请参照代下4:1-5:1的注解,关于圣殿器皿的用途或象征及教训等,请参照代下4:19-22的图表“圣殿器皿”。8:1-66 献殿礼: 从圣殿建筑到里外器皿,所有工作完全都竣工后,便开始了历史性的献殿礼。本章与代下5-7章一起,极详细地描述了这种献殿礼的整个过程:①安置约柜的仪式(1-21节);②所罗门献殿时的祷告(22-53节);③为百姓的祈求(54-61节);④平安祭及献殿(62-66节)。献殿是旧约历史中最重要的事件之一。因为,随着献殿,以色列终于拥有了名副其实的神政王国的特性。虽然献殿礼是宗教形式,但整个仪式都由王来代表,这是显明神政王国特征的典型例子。8:1-21 关于安放约柜的讲道: 本文叙述了约柜最终安置在至圣所基路伯翅膀中间的场面。保管刻有十诫命的两块石版的约柜,是圣殿中的核心,为神居住和启示的场所(出25:22;诗80:1)。因此,安置约柜的仪式真可谓是圣殿建造历史的最后环节,起画龙点睛作用,随着约柜的安置圣殿充满神的荣耀,所罗门激动地赞美神,回顾神的护理和恩典,直到献殿礼结束。因此,把13-21节视为献殿史一点也不过分(代下5:2-14)。8:22-53 所罗门的献殿祷告: 本文与代下6:12-42节是平行句子,记载所罗门献殿时的祷告。本文的内容可分为三大部分:即赞美及一般性祈求(22-30节),7个特别的祈求(31-49节),结论性呼吁(50-53节)。具有以下特征:①此祷告不是个人的,乃是为会众的祷告,以色列在神面前庄严的信仰告白(代下14:11;20:5-12;30:18-20);②所罗门献殿的祷告是从赞美神是独一无二的、全能的、信实之神而开始的(23,24节);③本文晓谕人的内容是耶和华必应允恳切祈求他名的人。并且,这种应允表现在因着悔改而得赦免的基础上(30:33-36,39,50节)。祷告是统一王国最繁荣的时期,在献殿礼上献喜乐、平安之祭时的祷告,其中悔改的内容具有极深远的意义;④表明神拣选以色列的最终目的是通过以色列使万民听到耶和华的圣名(赛42:6);⑤关于神的存在及属性,神是惟一的(23节)、无所不在(27节)、信守立约的神(23节等)。总之,本祷告至始至终表明了单单仰望神的坚固信仰,圣洁的热心,及谦卑的心态,反映出屈膝俯伏在神面前的肯切之心<路11:1-13,正确的祷告生活>。8:46-49 所罗门的预言性祈求:本文使人联想到以色列在巴比伦被掳时所唱哀歌(诗137篇),此诗篇是所罗门向神的呼求,反映了他对历史的尖锐之洞察力。有些人因着此诗篇的生动性,主张本文是被掳之后写的。但是这种主张被以下的根据而推翻:①因为所罗门已深刻认识到人类的腐败性(46a节),所以可充分预料到以色列的堕落和以后的被掳;②被掳是神对以色列不断犯罪的惩罚,摩西也曾警告过以色列(利26:33,44;申28:25,36);③所罗门回顾过去以色列的顽梗背逆,表现出对将来的忧虑。
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