【民二十九4】「为那七只羊羔，每只要献伊法十分之一。」

【民二十九5】「又献一只公山羊作赎罪祭，为你们赎罪。」

【民二十九6】「这些是在月朔的燔祭和同献的素祭，并常献的燔祭与同献的素祭，以及照例同献的奠祭以外，都作为馨香的火祭献给耶和华。』」

• 「七月初一日」（1节）就是「吹角节」，意义参见利二十三23-25注解。吹角节是犹太人的农历新年。

• 神已经吩咐进入迦南后要守「吹角节」（利二十三23-25），并且要献上火祭（利二十三25），但1-6节才首次吩咐献祭的内容。「吹角节」是「七月初一日」，因此也是「月朔」，这一天不但要献上「常献的燔祭」、「月朔」的燔祭和赎罪祭，还要额外献上燔祭和赎罪祭，提醒我们，在每一月、每一年新的开始，都要反省、对付自己的罪，寻求神的悦纳。

• 在新约时代，吹角节是犹太人悔改和认罪的时间，他们在这一天向别人认错，也赦免那些向他们认错的人，以消除去年的所有争论。当主耶稣教导门徒祷告「免我们的债，如同我们免了人的债」（太六12）的时候，祂想到的可能就是吹角节。

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民数记30章

【民三十1】「摩西晓谕以色列各支派的首领说：『耶和华所吩咐的乃是这样：」

【民三十2】「人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。」

• 当神宣告摩西即将离世之后（二十七12-14），亲自安排了摩西之后的事：第一件是指定摩西的接班人（二十七18-23），由约书亚带领百姓凭信心进入迦南，进入神的应许；第二件是规定全民的敬拜（二十八1-二十九40），由以利亚撒带领新世代的百姓准确地敬拜，长久地活在神的应许里；第三件是颁布许愿的条例（1-16节），让「以色列各支派的首领」（1节）带领百姓学习靠神争战。

• 神特别向「以色列各支派的首领」（1节）颁布许愿的条例，而不是向祭司或利未人，因为这条例与即将到来的承受应许的争战有关。以色列人即将开始与米甸人争战（三十一3）、与迦南人争战（三十二17）。神百姓的争战是靠神争战，「有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华——我们神的名」（诗二十7），所以在争战之前向神「许愿或起誓」是常见的事情（二十一2；士十一30-31）。因此，神此时清楚地颁布许愿的条例，免得百姓因着随意「许愿或起誓」而出现破口。

• 真正敬畏神的人，不但要绝对地接受神的话，也要绝对地履行自己向神所说的话，「不可食言，必要按口中所出的一切话行」。口是心非的人可以自欺欺人，但却不能逃过神的鉴察，因此，我们向神怎样说，就应当怎样在神面前活：「你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说就是出于那恶者」（太五37）。

• 「许愿」在这里特指自愿承诺做某些事，例如奉献、献祭、作拿细耳人等。「起誓」在这里特指自愿承诺不做某些事 ，「约束自己」 。本节中的「人」和动词原文都是阳性，是对成年男子许愿的要求。

• 「食言」原文是「亵渎话语」。人若不在乎自己向神的承诺，就是「亵渎」自己的话语，不但自己成了神不喜悦的「愚昧人」（传五4），更是「亵渎」神、得罪神。因此，「你许愿不还，不如不许」（传五5），因为不许愿并不是犯罪，但向神许愿却「不偿还就有罪」（申二十三21-22）。

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