5:1-6 介绍十诫: 摩西的第二篇讲章是申命记的正文,本文是为了重复说明十诫的导文。

5:7-21 十诫: 本文重复说明了出20:3-17所记录的“十个话语”(Ten Words)即“十诫 ”。十诫是所有律法的核心与本质,并不是单纯的律法,乃是神的“约”(出19:5;24:7)。从表面上看,十诫是诫命、律法(出24:12),然而就其本质而言,却是有神的拯救之约。因此,盛放十诫的法柜被称为“约柜”(31:26;撒上4:5;来9:4;启11:19),记录十诫的书被称为“约书”(出24:7;王下23:21;代下34:30)。由此可知,新、旧约都是基于神之约的恩典之约。我们可从以下几方侧面分析十诫。第一,十诫的体裁是,即“当……”或“不可……”。第二,十诫有五大解释原理,这些原理也可以扩大适用于其它所有律法,详记如下:①动机性原理——即不可奸淫的诫命包括淫念等成为犯淫动机的原理(太5:27);②对偶原理——“不可……”的诫命并不单单表示禁止,它超越消极性的禁止层次,包括与之相反的积极“当……”的命令;③代表的原理——各诫命襄括着所有属于相似范畴之物的原理。比如说,当孝敬父母的诫命应该理解为不仅要孝敬父母,也要孝敬别人的父母或其它所有师长;④连接性原理——整个诫命都彼此紧密相关,由一条有机性的线索紧紧系在一起。按此原理,犯了一条诫命就等于是犯了众条所有诫命的钥匙,关于神的诫命是关于人之诫命的原因。第三,十诫具有三重目的,那就是①为了万人:十诫使所有人认识到神圣洁的性情及旨意(罗7:12),同时使之自觉到人的无能与腐败(罗3:20;7:9),痛感接待耶稣的必要性(加3:21,22);②为了不信者:十诫将所有不信者放置在律法的咒诅之下(加3:10),使他们在最后审判之时不得找借口(罗1:20);③为了圣徒:十诫使我们认识到基督代圣徒成就了圣徒所不能成就之事,使其过更加感恩与顺服的生活(西1:12-14)。结论是,十诫是由完全数“10”和见证之数“2(两个)”石版象征的神完全的救赎与审判的诫命、律法,同时也是慈爱之约。

6:1-25 督促爱耶和华: 本章可以说是持续到26章的摩西的第二篇讲章的序言,其主题是“爱耶和华”。具体地说,就是当以爱耶和华的那爱顺服他的一切话,并且要彻底将这些话语教导后裔。这就是摩西所要教训的所有律法之核心和精神。