25:1-16 各种社会律例: 记录了社会生活所必需的诸般律例。

25:1-3 圣经中的刑罚种类: 此部分记录了若罪行不至于死,就要根据审判结果,在审判官的主持之下,按照罪的轻重,加诸40棍之内的杖刑。古代以色列社会的刑罚可大分为死刑、体罚、与赔偿刑,圣经中之刑罚种类的图表如下:

25:5-10 继代结婚法: 这一段经文记录有关“继代结婚”(Levirate marriage)法的内容, 这里Levir指“丈夫的兄弟”。故,所谓继代结婚就是若以成婚的男子没有留下后嗣就死去,其兄弟就有义务与嫂子结婚。这继代结婚的风俗早在摩西时代的很久以前就远传于以色列社会与古代近东社会(创38:8-11),只是到了摩西时代才成为明文的律法。继代结婚的目的如下:①代已死去的兄弟生下后嗣,在家族与支派内保存兄弟的名字与产业;②为了防止以色列女子与外邦人结婚;③为了从制度上看顾独自面对生活的无依无靠的寡妇。

25:7-10 处罚逃避继代结婚者的律例: 此律例适用于有义务继代结婚的人拒绝履行此义务之时。其法定程序如下:①若已过世丈夫的兄弟拒绝进入继代结婚,兄嫂就可以将此事实告知城中的长老;②城中的长老获悉此消息之后,就以审判官的资格(21:6)开庭传那男子;③传那男子之后,充分对他说明继代结婚的意义与目的,劝其听从;④若此男子终不肯转意,城中的长老就使兄嫂对他进行两项污辱。第一,脱掉他的鞋;第二,吐唾沫在他脸上。就此,诉讼案告一段落,但拒绝继代结婚的人则要终身背负“脱鞋之家”的臭名。此律例表明了以色列社会是多么重视“建立兄弟之家门的事”。

25:17-19 除灭亚玛力人的命令: 在这里,摩西指示以色列百姓,定居迦南之后必须灭绝亚玛力人。理由是:①亚玛力人明明知道折断法老权势的神与以色列同在的事实,却毁谤了向应许之地进军的以色列(出17:8-16)。这既是对神的挑战,也是讥诮,亵渎神之全能的重大犯罪行为;②亚玛力人不仅出其不意地攻击了因旷野之旅而疲惫不堪的以色列,更是残忍地杀害掉落在后的柔弱者。这是自己招惹神施行公义审判的举动。

26:1-19 第二篇讲章的结论部分: 本章是结束摩西第二篇讲章的结语,也是结束自4:44以后就继续论及过来之本书律法的部分。本章的内容符合讲章结语的形式,摩西以两种律例再次论及了律法的两大精神(爱神与爱邻人)之后,重新申明了所立之约。

26:1-11 土产初熟时进行的信仰告白: 具体地记录了当以色列百姓在得为业之地迦南将初熟的土产献给神时,当以感恩与喜乐要作信仰告白的内容。内容有:①感谢将迦南地赐他们为业的神之恩典(3,9节);②谦卑地回顾昔日悲惨地埃及生活(5,6节);③赞美折断法老的权势,将以色列拯救出其手的神之全能(7,8节)等。

26:12-15 第三个十一奉献: 本文是关于所谓“第三个十一奉献”的律例。与奉献初熟的土产时一样,本律例也当首先忠实地履行在神面前,之后藉着以信仰告白得到最终的圣化。此信仰告白有两项内容;①凭着良心宣言忠实地履行了律例(13,14节);②祈福(15节)。