19:1-51 土地分配以约书亚得产业而告终:本章记录了结束领土分配的过程,剩余的六个支派分得产业之后,最后约书亚得到了自己的产业。在这里,作者并没有清楚地记录各支派的地界,尤其没有说明西缅与但支派的境界,只记录了他们所得之城。当时的以色列百姓都熟知分配的过程,前文也详细地记录了其它支派的分配状况,因此,本书作者似乎不愿再进行详细说明。至此,照着神的应许,迦南地被公平地分给了十二支派,剩下的就是为利未子孙准备居住的处所(21章)。

20:1-9 逃城: 本章记录了按照神的命令选定逃城的事件。逃城具有“接纳之城”的意思。古代诸民族(腓尼基、叙利亚、希腊、罗马)等也曾选择一定的场所用来作为保护偶然犯罪之人的住所,古代以色列也将耶和华的圣殿视为逃亡者的避难所(王上1:50-53;2:28-34)。然而,圣经中的逃城制度不仅比其它国家的类似制度更加有体系,而且在预表耶稣基督的这一点上也具有特殊的意义。设立逃城的目的在于阻止更多不必要的杀人事件。就以色列的律法而言,故意杀人的罪行是决不能得赦免的。然而,即使是这种时候,必须经过公正的审判才能定罪(民35:30,31)。因此,逃城制度为判断此杀人行为是蓄意还是偶发提供了判断上的依据。逃到逃城的人也要在城门口向此城的长老们说明事情的经过,只有被判断是误杀人的人才能进入城中。并且,进入逃城的人要在百姓面前接受公正的审判。即使是通过审判证明了其非蓄意性时,也要住在逃城中,直到事件发生时的大祭司去世的那一日。总之,逃城制度反映了应用刑罚的公正性与酌情处理的原则。并且,此制度还是代赎概念的根据。这意味着人必因自己的行为而死,但藉着进入逃城,即藉着相信代罪人而死的基督才能得救。