3:2-4 论述未征服之地,请参照书13:2地图“未征服之地”。

3:7-11 前文描述士师时代之前的政治、属灵背景。本文开始描述各个士师时代的情况,省略了不太重要的细节,重复历史模式“堕落→惩罚→悔改→救赎”过程。这使我们认识到两个事实:①神断不会离弃自己的立约百姓,当百姓陷入罪恶,即使藉着惩罚,神也要引领百姓归向自己;②圣徒既然相信神的恩典,就当省察自己,努力不再陷入循环重复的不顺从之中(腓2:12）。米所波大米是神用以惩罚以色列淫乱和拜偶像的工具<绪论,以色列周边国家>。米所波大米应该是古巴比伦,具有悠久的历史,很多民族都曾在此地经历兴衰沉浮。士师俄陀聂受耶和华灵感动(10节）,意味神赋予他权能,使他击败仇敌,以公义统治以色列。耶和华的灵降临,会出现参孙那样的勇士、基甸那样的领导能力、先知的属灵洞察力(6:34;14:6）。下表简要介绍本书中的重要战争。神藉着外邦人的欺压惩罚堕落的百姓,也多次施行拯救使他们悔改。

3:12-30 描述第二个士师以笏从摩押王伊矶伦手中拯救同胞。本书仅用1节经文描述俄陀聂的事迹(10节),却用15节经文,生动地描绘以笏的英雄故事。摩押王伊矶伦,占据了耶利哥这一空城(书6:26）,想以这城为基地,逐步征服以色列民族。以笏蒙召作以色列的拯救者,决定先杀死摩押王,然后再击败失去领袖的摩押军队,并且周密施行计划。本文地生动描写以笏暗杀伊矶伦的场面。有人认为以笏的暗杀过于残忍。但是,以笏的暗杀行为,体现要消灭偶像势力的神公义的属性(书11:14）。

4:1-24 描述女士师底波拉和巴拉、雅亿等人击退仇敌 —“迦南”居民。拿弗他利和西布伦支派,率先参与驱逐迦南军队(10节）。女性异常活跃,特别引人注目(4-6,17-25）。毋庸置疑,男女平等,在耶稣里同为肢体(创2:23,24;加3:28）。但自古以来,以色列社会认为,比起男性,女性处于从属地位(出21:7-11;民5:26;申21:10-14）。因此女性被立为以色列领袖,纯属特殊例子。本文表明神看重男女平等,若有需要,可以设立女性领袖<提前 绪论,教会中女性的地位和作用>。轻看女性的现象在以色列社会存在很长时间,这纯粹是人本主义。