利未记20章

【利二十3】「我也要向那人变脸，把他从民中剪除；因为他把儿女献给摩洛，玷污我的圣所，亵渎我的圣名。」

• 神「住在以色列人中间，作他们的神」（出二十九45），因此凡是神百姓居住的地方，都是有神同在的「圣所」。任何人在神的「圣所」向偶像献祭，就是玷污了神的「圣所」，亵渎了神的「圣名」，所以神必然要维持这地的洁净。

• 「摩洛」（2节）可能是迦南各种假神的通称，迦南人常常将儿童或婴孩当作祭品献给偶像（十八21；申十二31）。神已经颁布过惩治杀人罪的典章（出二十一12-13），2-5节的刑罚并不是针对杀人罪，而是为了洁净神的「圣所」。许多信徒有意无意地把自己的孩子献给背离神的功名、事业、时尚等各种偶像，也是不以真神为神，亵渎了神的圣名。

• 「用石头打死」（2节）是当时最常见的死刑。律法中「要用石头打死」的罪包括：「把自己的儿女献给摩洛」（2节）、「交鬼的或行巫术的」（二十27）、「咒诅圣名的」（ 二十四14 ）、不守安息日（ 民十五35 ）、拜偶像和引诱人拜偶像（申十三10；十七5）、「顽梗悖逆的儿子」（申二十一21）、「行淫」（申二十二21、24）。这些罪都有很强的传染性，如果不及时根除，必然会拖累神的百姓失去团体的见证。

• 神审判的原则是一人做事一人当，「谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名」（出三十二33），「凡被杀的都为本身的罪」（申二十四16）。但神的刑罚却要使百姓都受警戒，所以必须公开进行，「在本民的眼前被剪除」（17节）；并且要由百姓一起执行，「本地人要用石头把他打死」（2、27节）。这样，「别人听见都要害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了」（申十九20）。

• 十诫中的「不可杀人」（出二十13）并非禁止一切死刑，而是不允许人抢夺神掌管生命的权柄。生命的源头是神，「赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华」（伯一21），只有神有权取走人的生命。为了制止罪恶和谋杀，神也颁布了死刑（利二十10；民三十五30），但为了避免滥用死刑，神对死刑极为谨慎，专门设立了逃城（民三十五10-15）。在神所颁布的刑罚中，根本就没有以维护政权、等级制度为目的死刑，也没有根据人的身分、性别而区别对待，神百姓的生命在神面前一律平等，这些在其他古代文明的刑法中都很罕见。

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利未记21章

【利二十一3】「和未曾出嫁、作处女的姊妹，才可以沾染自己。」

• 第十八至二十章是神对祂的百姓道德行为的「圣洁」要求（十九2），而二十一到二十二章是神对祭司提出的更高的「成圣」（8节）标准。神要求所有蒙恩的百姓「自洁成圣」（二十7），从万民中分别出来，而代表百姓事奉神的祭司更要从以色列人中分别出来。因为神「多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要」（路十二48），越亲近神、事奉神，蒙神特别恩典的人，神对他们的要求也就更高。新约的信徒都是「有君尊的祭司」（彼前二9），不能停留在得救的地步，更要来到得胜、成圣的地步。

• 除了「骨肉之亲」（2节）去世之外，祭司「不可为民中的死人沾染自己」（1节）。「为他骨肉之亲的父母、儿女、弟兄」原文是「为他骨肉之亲，父母、儿女、弟兄」（英文ESV、NASB、KJV译本）。夫妻「二人成为一体」（创二24），自然包括在「骨肉之亲」中。

• 「罪的工价乃是死」（罗六23），带着神形象的人无论是肉体还是灵性死亡，都不是创造生命的神的心意。所以主耶稣说：「任凭死人埋葬他们的死人」（太八22），祂的工作就是使「死被得胜吞灭」（林前十五54）。除了神的儿子在十字架上的死，任何的死在神面前都是可咒诅的。因此，越亲近神的人，越要注意不可接触死亡的事物。如果我们对属灵的追求失去了兴趣，不愿认罪悔改、脱离肉体、离开世界，就表明我们已经被死亡「沾染自己」，所以虽然有重生的生命，却没有生命的表现。

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——摘自《圣经综合解读》