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民数记19章

【民十九1】「耶和华晓谕摩西、亚伦说：」

【民十九2】「『耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来，」

【民十九3】「交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。」

• 「耶和华命定律法中的一条律例」（2节），表明这是神新增加的一条「律例」。可拉的背叛带来了死亡，「除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，共有一万四千七百人」（十六49），也导致了更多的人因为接触了死尸而不洁净。以色列人中从来没有出现过这样大规模的死亡，百姓若活在死亡的污秽里，就不能再与神有交通的恩典。但神是满有怜悯的神，祂使用祭司和利未人担当了百姓的罪孽（十八1），接着就启示了洁净死亡污染的「律例」。

• 神并没有解释为什么要用「没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛」（2节），历史上曾有许多解释，但并没有一致的意见。犹太拉比们认为，这条「律例」是妥拉里最深的奥秘，连智慧的所罗门都不能正确理解这些内容，只有摩西明白。「没有残疾」可能表明用无罪的代替有罪的；「未曾负轭」可能表明它出生的唯一目的就是为了洁净人；「红」色可能代表血；「母牛」可能代表生命的能力。

• 犹太人传统认为，这红母牛应该在3-4岁之间，连蹄子都必须是红的，只要有两根杂毛，就不算「纯红」，毛若不直也不算「未曾负轭」，甚至不可有人靠在它身上。

• 「营外」代表不在神与人同在的范围内，无罪的红母牛代替罪人被杀在营外，象征人的罪不再被神记念。

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民数记20章

【民二十1】「正月间，以色列全会众到了寻的旷野，就住在加低斯。米利暗死在那里，就葬在那里。」

• 「正月」意味着新的开始。现在已经到了出埃及的第四十年，旧世代的百姓大都倒毙旷野，新世代的百姓已经成长起来。米利暗在这年的正月去世，亚伦在这年的五月去世（民三十三38），而摩西可能这年的十二月去世（申三十四7）。

• 以色列人在旷野飘流了三十八年，又回到他们在从前失败的「加低斯」（十三26）。「加低斯」位于「巴兰的旷野」（十三3）的北端、应许之地边缘「寻的旷野」的南端，所以既可以叫「巴兰旷野的加低斯」（十三25），也可以叫「寻的旷野」的「加低斯」。在这三十八年里，百姓走过了18站，大约每两年只走一站（三十三19-36），照神所吩咐的，「在西珥山绕行了许多日子」（申二1）。在人看来，百姓经过了三十八年，只是从「加低斯」走到「加低斯」，完全是在原地「绕行」（申二1）；但在神的带领里，他们却是从「巴兰旷野的加低斯」（十三25）走到了「寻的旷野」的「加低斯」，从「大而可怕的旷野」（申一19）重新回到了应许之地的边缘。

• 属灵的成长没有捷径，也不能弯道超车，该对付的一定要对付、该倒毙的一定要倒毙。因为神乐意「赦免罪孽、过犯，和罪恶」（出三十四7），但神也「万不以有罪的为无罪」（出三十四7），所以人必须清楚地认识自己的肉体真相，才能彻底悔改认罪，享用赦免和安息，否则「若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来」（太五26）。经过三十八年的旷野行走，神百姓中间的旧人逐渐倒毙旷野，新人逐渐成长起来，然后神才把他们领回「加低斯」，让他们回想自己是「从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事」（启二5），从「加低斯」重新踏上进入应许的道路。

• 从出埃及到进迦南，圣灵一共记录了三段行程：

1. 从红海到西奈山（出十五1-民十10）：从红海的得胜开始（出十四-十五），马上百姓就开始发怨言（出十五24），凯歌渐渐变成了悲剧。

2. 从西奈山到加低斯（十11-十四45）：从云彩的带领开始（十11），马上百姓又开始发怨言（十一1），凯歌最终又变成了悲剧，最后以何珥玛的失败结束（十四45）。

3. 从加低斯到摩押平原（二十1-二十一章）：从米利暗（1节）和亚伦（28节）的去世、摩西不得进入迦南（12节）开始，接下来却是何珥玛的得胜（二十一3）、打败希实本王西宏（二十一24）和巴珊王噩（二十一35），悲剧渐渐变成了凯歌。

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