01.

祈求智慧的心

“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”（诗九十12）

神啊！在这短暂的人生中，我需要的是什么？我这有罪的人生需要的是什么？“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁，但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦”，在这劳苦愁烦的世上，我要求些什么呢？

今天许多人祷告求的是“知识的头脑”。智慧的心与知识的头脑是不同的，重要的并不在知识，而是在乎智慧。

怎样利用原子能来制造原子弹是知识，但是什么时候可以用原子弹，什么时候不可以用原子弹，那是智慧。

今天求知识的人太多了，每一个国家教育的程度都在不断提高，然而我们却看见，教育愈普及的地方，人心愈是邪恶。

今天离婚率最高的国家就是美国，而美国是世界上教育最普及的国家之一。这到底是怎么了？

怪不得英国的大哲学家罗素（Bertrand Arthur William Russell，1872-1970）说：“这是一个大有知识而缺少智慧的世界。”（This world and this age are great in knowledge，but lacking in wisdom.）其实，我认为他自己就没有真正的智慧。我们可以看出他所谓的智慧与道德无关，并不是圣经所谓的智慧。

这位罗素害了我们中国人不浅，他提倡试婚制度，于是搞出许多不贞洁的事来。他自以为试婚可以产生幸福，企图借着试婚放纵性的自由，而使人过更幸福的生活。

这么做会得到幸福吗？他一生娶了四个妻子，离弃了三个以后，还是没有获得真正的幸福，他这句名言正好写中了他自己。这个人给世界带来真正的智慧吗？没有。

你内心深处最恳切的哀求是什么？你在神面前最先要求什么？

摩西向神所求的第一件事，是给他智慧的心。

智慧是知识的方向，知识是智慧的内容。知识是智慧之上的建造，而智慧是知识建造的根基。如果没有智慧作根基，知识的建造就不稳固。没有智慧作方向，知识将不知往何方向发展。

时至今日，科学已经将世界带入一个富有知识内容的时代，但这个时代却是个没有方向的时代。政zh i界不知道把人带到哪里去；经济也不知道要把人带到什么方向去。日本高度发展经济与科技，已变成全世界最大的经济王国之一，但是他们还要前进到哪里去呢？日本人也莫名其妙。

 02.

祈求赦罪的恩

“耶和华啊！我们要等到几时呢？求你转回，为你的仆人后悔。”（诗九十13）

这句话隐藏着一件事：赦罪。在前面第8节说：“你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。”

这里所提的罪孽和隐恶一定要获得解决，如何解决？在祷告里面解决。主啊！我不仅要你给我一颗智慧的心，还要向你求赦罪的恩典。

在第13节中并没有讲到赦罪，但它说，我们要等到什么时候，我们犯罪的日子直到什么时候，隐恶在你面前摆多久？求你转回，为你的仆人后悔。

请注意，在旧约里面很少用“悔改”这两个字，较常出现的是“后悔”、“转回”这两个词。当耶和华说：“以色列家啊，你们转回，转回吧！离开恶道，何必灭亡呢？”这“转回”的意思就相当于新约所谓的“悔改”。

这是从神的角度说：归向我，转回吧！而第13节从人的方面说，就是神后悔。为什么是“神后悔”？原来，不是神后悔，这句话是要把人在最痛苦之中懊悔的心情描绘出来，使人可以了解神恨恶罪恶的情形而借用的句子。其实神是不会后悔的。

后悔指的是以前不知道所要发生的事，如今既然发生了，由于在意料之外，突然间无法控制自己的情感，而懊悔自己刚才做了那样的事。神是全知的、是永知的、是预知的、也是永恒的，所以祂不会因某一时刻发生了人所意料之外的事而后悔。

主啊！我要赦罪之恩。你曾否经历到在耶稣基督的宝血里，你的罪完全被一笔勾销，全然洗净的平安？你领受过吗？如果没有，那很可惜。身为神的仆人，中华民族的一分子，今天我从海外回来，对我的同胞讲这些话，为的是要将我已经领受的赦罪恩典分给你们，你也可以得着赦罪的恩典。

无论你的罪何等深重，无论你良心的控诉何等厉害，无论你过去的记录何等黑暗，今天我奉主的名对你说：祂可以赦免你的罪，耶稣基督的宝血洗净你的良心，祂复活的大能要拯救你，脱离罪恶的权势，请问你肯不肯？

这是第二个祷告。

 03.

祈求终生之爱

“求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。”（诗九十14）

摩西所祷告的第三件事是一生一世有主的慈爱。

不单是现在，也是将来；不只是在年幼或年老的时候，乃是“终生”的爱。因此他说：“使我早早饱得你的慈爱。”

这与许多人不同，别人总是说：“主啊！迟一点再说吧！”反正，年轻的时候信耶稣得救了，或者年老临终前信耶稣得救，二者都是得救了，同样得救了，何苦早早信呢？若一生苦得要命，不如迟迟信。何况天堂也没有第一层与第十八层的差别，所以现在犯罪吧！

今天许多的青年人抱这样的心，存心等到老了才来信神。

这种人有两个毛病：

第一，信主的动机是只要得着神的恩典，而不要做人的责任；

第二，他不认识信主可以得着喜乐，以为信主所得的是捆绑。

然而，信耶稣不是捆绑。当一个人在还没有得救以前，他认为做礼拜是浪费他的时间；直到得救以后，他才知道，不是神浪费他的时间，而是他一生一世浪费了神给他的时间。

一个人没有得救以前，他认为犯罪是他的自由和权利，真正得救以后才知在犯罪中是出卖自己，走上自杀的道路。你们中间有谁是信了耶稣以后，懊悔太早信的？相反地，有谁是信耶稣以后，嫌自己信得太迟的？感谢主，没有人是后悔太早信的，不要等到明天。

摩西说：“主啊！求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。”然而今天多少的人他们反过来说：“主啊！我不要早早到礼拜堂，免得我一生一世受捆绑。主啊！我不要早早得救，免得一生一世没有机会犯罪。主啊！如果你要救我，求你准我迟迟得救，在死前的一秒钟得救，就马上可以上天堂吧！”

但摩西不是如此，他却说一生一世要欢呼喜乐。

在这首诗的前面他说，我们一生所矜夸的不过是劳苦愁烦，但是在主里面却不是劳苦愁烦。

在世界里面是虚空，但在主里面是充实的；

在世界里面是劳苦，但在主里面是喜乐；

在世界里面是愁烦，但在主里面是欢呼；

在世界里面是失望，但在主里有真正的盼望。