“求祢指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”诗篇九十篇12节

神啊！在这短暂的人生中，我需要的是什么？我这有罪的人生需要的是什么？“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁，但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦”，在这劳苦愁烦的世上，我要求些什么呢？

今天许多人祷告求的是“知识的头脑”。智慧的心与知识的头脑是不同的，重要的并不在知识，而是在乎智慧。怎样利用原子能来制造原子弹是知识，但是什么时候可以用原子弹，什么时候不可以用原子弹，那是智慧。

今天求知识的人太多了，每一个国家教育的程度都在不断提高中，然而我们却看见，教育愈普及的地方，人心愈是邪恶。

今天离婚率最高的国家就是美国，而美国是世界上教育最普及的国家之一。这到底是怎么了？

怪不得英国的大哲学家罗素说：“这是一个大有知识而缺少智慧的世界。（This world and this age is great in knowledge,but lack in wisdom）”

其实，我认为他自己就没有真正的智慧。我们可以看出他所有的智慧与道德无关，并不是圣经所谓的智慧。这位罗素害了我们中国人不浅，他提倡试婚制度，于是搞出许多不贞洁的事来。

他自以为试婚可以产生幸福，企图藉著试婚放纵性的自由，而使人过更幸福的生活。这么作会得到幸福吗？他一生娶了四个妻子，离弃了三个以后，还是没有获得真正的幸福，他这句名言正好写中了他自己。这个人给世界带来真正的智慧吗？没有。

你内心深处最恳切的哀求是什么？你在神面前最先要求什么？

摩西向神所求的第一件事，是给他智慧的心。

智慧是知识的方向，知识是智慧的内容。知识是智慧之上的建造，而智慧是知识建造的根基。如果没有智慧作根基，知识的建造就不稳固。没有智慧作方向，知识将不知往何方向发展。

时至今日，科学已经将世界带入一个富有知识内容的时代，但这个时代却是个没有方向的时代，政治界不知道把人带到哪里去，经济也不知道要把人带到什么方向去，日本高度发展经济与科技，已变成全世界最大的经济五国之一，但是他们还要前进到哪里去呢？日本人也莫名其妙。

主啊！给我智慧的心。我内心需要有如舵一般可以掌握住方向的智慧，有了它，自由不会变成放纵。

因着它，我的限制就不会变成压制。藉着它，我在世上以敬畏耶和华为根基，我所行的不致亏负道德的责任。

因着智慧的心，我不会再随便浪费生命。

 “耶和华啊！我们要等到几时呢？求祢转回，为祢的仆人后悔。”诗篇九十篇13节

这句话隐藏著一件事：赦罪。在前面第6节说：“祢将我们的罪孽摆在祢面前，将我们的隐恶摆在祢面光之中”这里所提的罪孽和隐恶一定要获得解决，如何解决？在祷告里面解决。

主啊！我不仅要祢给我一颗智慧的心，还要求祢赦罪的恩典。

在第13节中并没有讲到赦罪，但他说，我们要等到什么时候，我们犯罪的日子直到什么时候，隐恶在祢面前摆多久？求祢转回，为祢的仆人后悔。

请注意，在旧约里面很少用“悔改”这两个字，较常出现的是“后悔”、“转回”这两个词，当耶和华神说：“我的百姓哪！转回吧！转回吧！何必灭亡！”这“转回”的意思就相当于新约所谓的“悔改”，这是从神的角度说：归向我，转回吧！

而13节从人的方面说，就是神后悔。为什么是“神后悔”？原来，不是神后悔，这句话是为要把人在最痛苦之中懊悔的心情描绘出来，使人可以了解神恨恶罪恶的情形而借用的句子。

其实神是不会后悔的。后悔指的是以前不知道所要发生的事，如今既然发生了，由于在意料之外，突然间无法控制自己的感情，而懊悔自己刚才做了那样的事。

神是全知的、是永知的、是预知的、也是永恒的。所以祂不会因某一时刻发生了所意料之外的事而后悔。

主啊！我要赦罪之恩。你曾否经历到在耶稣基督的宝血里，你的罪完全被一笔勾销，全然洗净的平安？你领受过吗？如果没有，那很可惜。

身为神的仆人，中华民族的一分子，今天我从海外回来，对我的同胞讲这些话，为的是要将我已经领受的赦罪恩典分给你们，你也可以得著赦罪的恩典。

无论你的罪何等深重，无论你良心的控诉何等厉害，无论你过去的记录何等黑暗，今天我奉主的名对你说：“祂可以赦免你的罪，耶稣基督的宝血洗净你的良心，祂复活的大能要拯救你，脱离罪恶的权势，请问你肯不肯？这是第二个祷告。

“求祢使我们早早饱得祢的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。”诗篇九十篇14节

摩西所祷告的第三件事是一生一世有主的慈爱——不单是现在，也是将来；不只是在年幼或年老的时候，乃是“终生”的爱。

因此他说“使我早早饱得祢的慈爱”，这与许多人不同，别人总是说：“主啊！迟一点再说吧！”反正，年轻的时候信耶稣得救了，或者年老临终前信耶稣而得救，二者都是得救了，同样得救了，何苦早早信呢？

若一生苦得要命，不如迟迟信。何况天堂也没有第1层与第18层的差别，所以现在犯罪吧！犯罪吧！今天许多的青年人抱这样的心，存心等到老了才来信神。

这一种人有两个毛病：

第一，信主的动机只是为得著神的恩典，而不要做人的责任。

第二，他不知道信主可以得著喜乐，以为信主所得的是捆绑。

然而，信耶稣不是捆绑。当一个人在还没有得救以前，他认为做礼拜是浪费他的时间；直到得救以后，他才知道，不是神浪费他的时间，而是他一生一世浪费了神给他的时间。

一个人没有得救以前，他认为犯罪是他的自由和权利。真正得救以后才知在犯罪中是出卖自己，走上自杀的道路。你们中间有谁是信了耶稣以后，懊悔太早信的？相反地，有谁是信耶稣以后，嫌自己信得太迟的？感谢主，没有人是后悔太早信的，不要等到明天。

摩西说“主啊！求祢使我们早早饱得祢的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。”

然而今天多少的人他们反过来说：“主啊！我不要早早到礼拜堂，免得我一生一世受捆绑，主啊！我不要早早得救，免得一生一世没有机会犯罪。主啊！如果祢要救我，求祢准我迟迟得救，在死前的一秒钟得救，就马上可以上天堂吧！”

摩西不是如此，他却说一生一世要欢呼喜乐。在这首诗的前面他说，我们一生所矜夸的不过是劳苦愁烦，但是在主里面却不是劳苦愁烦。

在世界里面是虚空，但在主里面是充实的。在世界里面是劳苦，但在主里面是喜乐。在世界里面是愁烦，但在主里面是欢呼。在世界里面是失望，但在主里有真正的盼望。

“求祢照著祢使我们受苦的日子，和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。”诗篇九十篇15节

摩西祈求得胜的凯旋。一生一世有神终生之爱是很好，可是他还要求得胜之乐。

圣经没有说基督徒一生一世顺利平安喜乐，没有痛苦。反而很清楚地告诉我们，基督徒会遇到苦难（约十六33），甚至许许多多拦阻。

保罗也说：“我们要进入神的国，必须经历许多艰难。”（徒十四22）又说：“不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。”（提后三12）

没有一个基督徒没有困难！没有一个基督徒没有眼泪！没有一个基督徒不受逼迫！没有一个基督徒不在世上受到苦难！每一个人都会有。

遇到苦难时会怎样？我们应知道喜乐与快乐是不一样的。快乐不是喜乐，喜乐也不是快乐。中文圣经的译者很清楚地比较多使用喜乐，而不用快乐。

快乐是感情的共鸣，而喜乐是感情的凯旋。快乐是因外面有所吸引而里面有所冲动产生出来，喜乐则不受外面影响，由里面涌流出来生命的凯歌。

快乐可以用钱买到，喜乐不能用钱买到。钱可以买维他命，不能买生命；钱可以买维生素，不能买生命；钱可以买恭维，不能买恭敬；同样，钱可以买快乐，不能买喜乐。

快乐是外在的，喜乐是内在的。快乐是外附的，喜乐是内涌的。快乐是生活的一部份，喜乐是生命的本质。快乐是罪中可以找著的，而喜乐则是圣灵的果子。

因此，今天有许多人在世上犯罪而引以为乐；你可以在夜总会里找到快乐，也可以在酒吧里找到快乐；甚至在邪淫的地方、轻浮的宴乐、色情的电影里找到快乐。

犯罪的生活可以使人快乐，但是你没有办法用金钱、用情欲来找著喜乐，因为喜乐不是这样的。

喜乐的人生不向环境低头妥协，在自己最是艰苦磨难的时候，还能以喜乐将神的恩典分享出去。你是这样的人吗？我们应当向神祷告，要一生一世在祂里面有得胜的喜乐。

在我的教会里有一对夫妇，四十五年来，从未分开过一天，彼此相爱尊重的不得了——你看过这样的夫妇吗？他们真是了不得。

有一次，这位太太对我太太说：“不要一直让你先生出门布道。”

我太太说：“为什么呢？”

她说：”这不可以的，他常常出去，你太孤单了。“

于是，我对她说：”这是什么话？神要我出去布道，为什么叫我太太不许我出去布道呢？“

她说：”你们不可以分开，要像我们一样。“

几年前，她丈夫离开了世界，神把他接去了。她大哭，哭得脸都肿起来，眼睛快要坏了的地步；到现在，将近四年了，还常常在哭。

有一天我告诉她：“某某姐妹，我奉主的名说，你得罪了神。”

她哭丧著说：“我为什么得罪了神，是神得罪我！”

我说：“怎么是神得罪你呢？”

“祂把我的丈夫拿去了，我现在很痛苦。”

“好，祂是把你的丈夫拿去了，赏赐的是祂，收取的也是祂，为什么你讲这样的话？你是不是盼望神给你一个很粗暴的丈夫，每天打你，虐待你，然后等他去世后，才说：“感谢主！他去了。”你是不是要这样呢？”

今天有许多的人把神的恩典当作是应该的，把神许可我们面对的苦难当作是不应该的。

难道要神给你一个很不好的妻子，然后直到她去世了说：“感谢主！她去了，我现在可以欢呼喜乐。”这样，你才甘愿吗？为什么不为过去几十年的朝夕陪伴感谢？正如这位太太不为神竟然派了一位如同天使般的伴侣与她同处几十年而感谢，反而为了自己埋怨神。

神所做一切美好的事，你完全不怀著感恩的心吗？英国有个人在他太太的墓碑上写著一句很奇怪的话：“（She is rest,my beloved wife,she is now at peace,and so am I.）这里安息著我所爱的妻子，她现在很平安，我也很平安。”原来在妻子生前他们吵得厉害，如今她安息，他也安宁了。

难道要神让我们受了许多苦难，我们才知道要感谢神吗？诗篇这里说：“主啊！求祢照著祢使我们受苦的日子，和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。”普通的日子喜乐不算什么，普通顺利的日子爱主也算不了什么。

我们要感谢主，留了我们这些已经及格的人，南风吹来，北风兴起，丝毫都不影响我们，因为我们与主的关系是大过这些的。

主啊！求祢在我们受苦的日子，遭难的年岁，叫我们喜乐。能够如此的基督徒太好了，但是这样够吗？还是不够。

有了智慧的心，赦罪的恩，终生的爱和得胜的喜乐，却养出坏蛋似的孩子，该怎么办？所以摩西发出第五个重要的祷告，求神赐下敬虔的后代，他们可以使教会继续向世界做见证。

愿祢的荣耀向我们的子孙显明吧！我们儿子的儿子，我们后代的后代，都在祢面前，求主顾念我们，给我们敬虔的后代。这是一个伟大的祷告。

有一次，我在印尼，我到难民营讲道，将神的爱和圣经的道理告诉他们。我讲道完后，请一位老先生做结束祷告，他说：“神啊！你的恩典是这样宝贵，祢的爱是这样伟大，祢的救赎是何等奇妙！所以我求祢，让我们的子子孙孙信神，没有一个人下地狱！没有一个人不蒙受祢的救恩。”

这个祷告是多么地简单而重要，当时，我的心马上深受感动。这是伟大的祷告！今天多少执事的孩子已经离开神？多少长老的孩子乱七八糟？多少牧师的孩子不参加聚会？多少基督徒的孩子糊里糊涂？我们正需要这样的祷告。

神啊！给我们敬虔的后代吧！请在你一生伟大的志愿和理想中，务必包括这个生命的祷愿。一定要建立好的家庭，一个能够荣耀神的家庭，盼望神为你预备好的配偶，给你好的儿女，给你好的后代。

你愿不愿意这样祷告？主啊！从今天开始，我是属祢的，祢不但要得着我个人，我还要建立一个属于祢的家庭，使我的妻子（丈夫），我的儿女，我的后代看见祢的荣耀。

这是第五个由摩西口中发出的祷告，这不但是他个人的祷告，也是为整个民族的祷告。他求神向他们的子孙显明神的荣耀。当他说出这句话以后，以色列民族是多么留意他们的下一代！

世上从来没有一个民族亡国了二千多年以后，还能维持纯正的血统，为什么？因为犹太人懂得这件事情。

一九四八年，以色列人回到犹太地已是亡国了二千多年之后的事了。亡国了二千多年的国民还能以他们的信仰建立国度，并且具有坚决的雄心，屹立在仇敌环伺的阿拉伯民族中间，而不被踢入地中海，那是因为摩西的祷告，他在神面前，实实在在求主给敬虔的后代。

直到今天，凡以色列人所到之地就建立祭坛，来敬拜神。虽然他们对耶稣基督的认识是很错误的，但是我们要强调，敬虔的后代应当成为每一位真正负责任、有伟大灵性的人的祷告。

主啊！求祢给我有生活的见证。生活的见证不是生活的祷告，乃是生命的祷愿。只有生命的祷愿可以产生生活的见证。

我们活在世上一天，就要彰显祢的荣耀。我们活在世上一天，就要让人看见，我是与那些不信主的人有分别的。

你信了耶稣，接受祂以后与不接受前的你有什么分别呢？你做基督徒和非基督徒有何差别？生活的见证在哪里？你是不是已过著彰显神荣耀的生活？人有没有因看见你就看见了神的荣耀？

神的圣洁、神的公义、神的慈爱、神的真理，透过我们的生活可以表现出来，请问你愿否这样祷告？

 “愿主我们神的荣美，归于我们身上；愿祢坚立我们手所作的工，我们手所作的工，愿祢坚立。”诗篇九十篇17节

主啊！求祢给我们永恒的工作，有永恒价值果效的工作。我们手所作的工，愿祢竖立。我们应当在这个世界上建立永不磨灭的事工。使我们的生命不是浪费掉的。

生命不会重演，时光一逝不回，当我们年老照著镜子看不见自己形貌的时候，我们的眼目昏花、手脚松软、耳朵不灵、思想迟钝、身体衰败、腰酸背痛、齿断牙摇。那时所触所剩尽是衰老，只有一件可以令我们感到安慰的事，那就是今生所做的工作，有历史无法淘汰的价值。

请问你是否有这样的愿望，有这样的人生观吗？

摩西说：“神啊！愿祢坚立我们手所作的工，我手所作的工，愿祢坚立。”

请问，在你人生的过程中间，你以怎样的心态，怎样的志愿活在神面前？一生中，你救了几个人到神面前？你带领了几个人在耶稣的宝座前，与你同享福音的好处，领他（她）进入神的国度？

今天你肯不肯对主说：“主啊！我需要祢，我发出这七样生命的祷愿，愿主成全，叫我这一生没有荒废！”