这福音本是神的大能,要救一切相信的!

旧约解经宋尚节《民数记》4-6章


本书亦可名为旷野漂流记,可以帮助我们信徒的灵程,求主开我们的眼睛,使我们看得明白。

本书亦为摩西所写的——记从红海到约但河边之事。

 本书命名民数记乃二次核算民数。第一次在西乃旷野,十一章。第二次在摩押,二十六章。书中记上帝告诉摩西和亚伦共五十六次。

 由西乃山至迦南只须十一日的路程,他们走了三十八年还走不到。所以非有信心不得进迦南,因为没有信心,漂流三十八年还未进入。前读过以色列人出埃及,过红海,又喝过灵水,吃过灵粮,打死亚玛力人——打死肉体,在西乃山认识上帝的公义及慈爱,并有圣幕可崇拜,在红海经过奋兴会,在西乃又赴培灵会,可惜还在旷野,不向前去,终至退后,而尽死在旷野中。我们每读到他们的死,就为他们十分难过




第四章  分工合作以管理会幕
 
亚伦三个儿子,分任管理会幕的工作。会幕起行,人民随从,哥的子孙即拾起会幕的圣物。他们共有八千五百八十名,自抬起会幕的一切东西,大家分工合作,连小小的东西亦要用抬,可见上帝不轻视小的奉献,努力真心的奉献,上帝必悦纳的。这又是有组织,有秩序的。可见上帝对凡事都有组织,都有秩序,有规定的。可是我们当记着须要圣洁。
 
第五章  上帝把一切军队分别为圣
 
军队编好,就要分別为圣,闲杂人要赶出去。一切不洁净的,不得住在中间。二、三节。亏负人的要如数赔偿,又加的五分之一。七节。上帝将此团体,完全肃清,把不好的赶出去,好成圣洁。我们布道队要淘汰那些不良分子,要完全成圣。
 
如何判决疑案,例如妇女淫行而无证据,这章有多方以证明。以甘水苦水来分别,祭司拿圣水来,叫妇人散发而饮苦水,如有罪则腹胀,如无罪则没事。上帝为何这样注意呢?因为上帝要人圣洁,所以要这样详细教导。他们是团体的,就更要分别成圣。
 
第六章  拿细耳人之例
 
拿细耳人即是完全奉献给主用的。

1、要戒酒,因为酒能乱性。
2、不剪发,要分别成圣。
3、不摸死物不穿死人之衣,不食死人之食,如无意违犯则前功尽废了。
 
我们亦常摸这些不洁东西,如看电影,淫书…亦是摸死尸的。我们当为拿细耳人,完全圣洁,完全成圣归主。
 
(七至九章如何事奉主)
 
一个团体已经有组织,成为圣洁了,进一步,就是当如何事奉主。七章论物质的事奉主。八章论真理的事奉主。九章论爱心的事奉主。

 



作者简介

宋尚节(1901年9月29日-1944年8月18日)),福建莆田人,是二十世纪三十年代在中国教会复兴具有影响力的一个奋兴布道家。二十世纪二十年代的留美化学博士,立志事奉神;把奖章和荣誉证书扔进太平洋,放弃前途似锦的专业和优裕的生活,走上了救人灵魂的艰辛清贫但蒙神祝福的道路.





  诗歌 


《十架的救赎》

主耶稣为我们忍受了痛苦 
却没有一句怨言 
还为我们受鞭伤
使我们得了医治
祢受刑罚使我们得平安 

主耶稣为我们受了兵丁的羞辱
却求父赦免他们 
还为我们受戏弄
还受同钉人讥笑 
为我们成为代罪的羔羊 

主耶稣 主耶稣 
各各他的路是祢血所铺 
这条路长又长
祢背负我们重担 
祢仍一步一步往前挣 

主耶稣 主耶稣 
各各他的路是祢血所铺 
这条路长又长
祢走完了人生路 
祢在十架上完成了救赎 x2
祢在十架上完成了救赎


  福音  


上帝的儿子耶稣基督亲自降生、受死、复活和升天,为堕落的人类成就了救恩。


按照父的美意,永生神子,他本与父同等,有父完全的神性,甘愿离开天上的荣耀,因圣灵感孕,由童女所生,且生而为神人:拿撒勒人耶稣。作为人,他在地上完全顺服上帝的律法。及至时候满足,他遭人弃绝,且被钉死。在十字架上,他承担了人的罪,忍受了上帝的忿怒,替人死了。第三天,上帝使他从死里复活。这个复活是上帝的宣言:父接纳子的牺牲为赎罪祭。耶稣为人的不顺服付了赎价,满足了公义的要求,平息了上帝的忿怒。复活四十天后,上帝的儿子升天,坐在父的右边,得了荣耀、尊贵和权柄,超乎万有之上。他在上帝面前代表属自己的百姓,替他们祈求。凡承认自己是罪人的,凡承认自己不能自救的,凡投靠基督的,上帝要完全赦免,称他们为义,让他们与自己和好。这就是上帝和上帝儿子耶稣基督的福音。


也愿我们每一个蒙神光照的朋友,能够真诚的向神认罪悔改,接受主耶稣做自己生命的救主,在主耶稣基督里,生命更新改变,在主里得着满足的喜乐平安,连于我们的元首主耶稣基督。阿们!

    



整理人:活水姊妹


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