背景：  以色列当未有士师以前，还没有中央政府，各支派皆各自立为王。（可是有上帝做他们的君王，治理十二支派。）自约书亚至撒母耳时代，称之曰士师时代，共有450年。士师时代的事情，应自士师记起，至撒母耳上卷第十二章止。因为以利和撒母耳二人也是士师，不过以利为士师兼为祭司，撒母耳为士师兼为先知，比其他众士师不同，因为兼任他职。

钥匙：本书的钥匙，就是使徒行传8章26节至40节。腓力与埃提阿伯太监的故事。如把这故事放大起来，即是一本士师记，把士师记缩小起来就是这段故事。

 

要训：本书乃教训我们做上帝的仆人，当如何被上帝所用，如何顺服他。

第四段  仆人与神爱  十至十二章

十至十二章论仆人与神爱，腓力对太监谈道，乃是谈耶稣十字架之道，耶稣十分忍耐，在敌人面前，一言不发，温柔如羔羊，所以上帝的仆，当有神的爱。

第十章  当学神忍负以色列民的苦难

陀拉继续做士师。一节。陀拉意即小虫。又有睚耳作士师。三节。他有三十个儿子，骑三十匹驴子，治理三十座城，升官发财了。做士师如若计及这些事，为子孙作马牛，就不是依靠上帝旨意而行了。

以色列人又犯罪。六节，上帝发怒，把他们交在非利士人和亚扪人的手中。七节。计十八年久。八节。他们悔改过来祈求上帝。十节。上帝说，你们可去求巴力吧！何必来求我呢？可是上帝看他们的痛苦，心中为之忧伤，仍然爱他们。十五十六节。他们虽然对上帝反复不定，上帝总不和他们计较，反为之心忧而拯救他们。所以上帝的仆人，不可为儿孙计，当学神忍负以色列人的苦难。

第十一章  当学神忍受世人的冤枉

人钉死耶稣，耶稣忍受，不发一言，忍受世人的冤枉。

耶弗大是妓女的儿子。一节。他被逐而逃至陀伯。三节。交接匪徒，与他们一同出入。

及至以色列人受苦，长老则来要求他。他说：“从前你们不是恨我，逐我出离你家么？”七节。现在临急就要求他拯救。昔为人所看妓女之子，如耶稣被人视为私生子，厌弃他，哪里知道是来拯救万民脱离罪的束缚呢？

耶弗大出来担任士师之职，使人见亚扪王，先以和平方法解决。亚扪王不听。既然不听，就实行交战，圣灵充满他，使他大有能力。他先许愿：“你若将亚扪人交在我手中，……无论什么人，先从家门出来迎接我，就必归你，我亦必将他献上为燔祭。”三十一节，只要全国得救，自己虽死亦不打紧。全国人轻视我，只求上帝的帮助吧，他是靠圣灵打了胜仗，首先出来欢迎他的，不是别人，正是他的独生女！为此，她告假痛苦两个月，为的她是处女。（犹太人以不出嫁为羞耻，因为她们希望做弥赛亚的母亲。）百姓以后便以此为纪念日。耶弗大很爱国，虽然被人驱逐，为人冤枉，生命亦愿为国而牺牲。所以做上帝的仆人，要学习像主，忍受世人的冤枉。

第十二章  当学习像主担当世人的罪孽

以法莲人再发牢骚，你们打仗，怎不招呼我们呢？一节。我们常常这样，未打仗时，招呼不来，已打胜后，出来争功。耶弗大说：“我见你们不来救我，我就拼命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中，你们今天为什么上这里来攻打我呢？”三节，前日的开杀敌，你们不来相助，今日的得胜，你们就来为难，那么，要战便战。以法莲打得大败，有人把守渡口，试以“示播列”口音，如说得音不正，便是以法莲人。（这像上海人要说厦门话，是不能准确的。）

耶弗大死后有以比赞绩为士师。八节。他有三十个儿子。三十个女儿。三十个媳妇，十分荣耀，专为自己计算。

又有以伦继为士师。他有四十个儿子，三十个孙子，骑着七十匹驴。这些人都是该死，他们专为自己计算，比不上耶弗大只有一个女儿，又献给上帝。人心都不知足。耶稣为我代钉死，我还不信他，真当被火焚烧啊！所以上帝的仆人，当学习像主担负世人的罪孽，明白上帝的旨意，以耶稣之心为心，这才是好的。

《主啊我亏欠了你》