绪言：本书可以看出两个不同的领袖,一个是上帝亲身心召的，一代表圣灵；一个是上帝所厌弃的---代表邪灵。在研究当中，我们切要自省，到底我们的心里是存着什么灵？

 

背景：本书是记载主前1710至1056年的大事，内中详记撒母耳的事迹，故称为撒母耳记；里面有二王--大卫、扫罗，均为撒母耳所立。

 

著者：本书或谓一至廿四章是撒母耳手著，廿五至廿八是先知约拿单所著的。

 

以色列族十三位士师，代表十三个支派；此外还有以利和撒母耳，共十五个士师。撒母耳是最后的士师，首先的先知，同时也是祭司-----但非正式，是特任的，撒母耳一身兼三职，旧约中最堪预表基督，除约瑟外，便要算他了！他名字的意是从耶和华求得的。

钥匙：本书的钥节即哈拿的诗。这首诗，狭义就是哈拿的赞美歌；广义就是撒母耳全卷。

第七章  敬畏主的  主必拯救

第一至二节   一个人因为藐视主受责罚 ，若肯认罪悔改，主还是要拯救他。以色列民虽然藐视耶和华，受责罚，但是知道认罪悔改，在二十年中倾向耶和华，也许撒母耳在这时期中，常到各地开奋兴会，复兴民众，又开查经会，训练许多先知。

第三至四节  撒母耳在未开奋兴会前，先召集全国民众，开筹备会，劝戒民众不要拜外邦偶像，专心归向耶和华。

第五至十二节  后来再开祷告会于米斯巴，打水浇在耶和华面前--表明在神面前，

倾心吐意； 同时也表明在神面前，流泪认罪。在开祷告会的时候：非利士人——魔鬼来攻击了！但是撒母耳一面安慰民众的心；一面献祭呼吁上帝。祷告以后雷声大发，非利士人大败!撒母耳立碑，刻着「以便以谢」，意即到今天耶和华都帮助我们。

赞美主! 要到认罪悔改的当儿，神才看重我们，帮助我们。所以敬畏主的，主必拯救。

第八章  丢弃上帝  求立君王

第一至九节  以色列因为太平了，就丢弃上帝；要求王来治理他们。可知人心险诈。时常改变，然神永不改变。

撒母耳因为时常开会奋兴，奋兴全国，自己的儿子，却没暇兼顾，像雅歌中的女人说: 「我因为看守别人的葡萄园，我自己的，却不看守」。以致儿子贪图财利，枉屈正直。这种儿子，只会败名毁誉，还是没有的好。

长老告诉撒母耳说:「你年纪老迈，儿子又不守法，求你为我们立王治理民事」。哦!他们现在摩登化了，魔鬼登台!要跟外邦人一样，外邦人涂粉，看电影，我们也跟他涂粉，看电影;传道，查经，也要摩登化!什么组织，什么运动，只要王，不要上帝了。

撒母耳多年辛苦牧养， 何等爱惜他们，到现在也要他退位了，该死的人，总是该死的行为。可怜!

撒母耳哭着说:「要立王，必要受王苛待，许多年上帝亲身为王，你们还不满足吗?为什么还要求王呢」?撒母耳在忧伤的当儿，上帝安慰他说: 「百姓既要立王，你就依从他，他们要效法外邦人，这不是厌弃你，是厌弃我」。

《你是我的力量泉源》

无论面对多少苦难
在你里面我有平安
你是我的避难处所
在你里面不怕风浪

患难不能将我压倒
我心有你已得刚强
你是我的磐石山寨
你是我的力量盾牌

你是我的力量泉源
你是我的随时帮助
纵然前路崎岖坎坷
有你同在我不惧怕

你是我的力量泉源
你是我的随时帮助
纵需面对狂风暴雨
有你同在我不惧怕