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绪言：本书可以看出两个不同的领袖,一个是上帝亲身心召的，一代表圣灵；一个是上帝所厌弃的---代表邪灵。在研究当中，我们切要自省，到底我们的心里是存着什么灵？
背景：本书是记载主前1710至1056年的大事，内中详记撒母耳的事迹，故称为撒母耳记；里面有二王--大卫、扫罗，均为撒母耳所立。
著者：本书或谓一至廿四章是撒母耳手著，廿五至廿八是先知约拿单所著的。
以色列族十三位士师，代表十三个支派；此外还有以利和撒母耳，共十五个士师。撒母耳是最后的士师，首先的先知，同时也是祭司-----但非正式，是特任的，撒母耳一身兼三职，旧约中最堪预表基督，除约瑟外，便要算他了！他名字的意是从耶和华求得的。
钥匙：本书的钥节即哈拿的诗。这首诗，狭义就是哈拿的赞美歌；广义就是撒母耳全卷。
E 尊重主的必肯受管教
第二十五章 乐受管教的大卫
这章有两个人死：一是撒母耳，民众为他哀恸，一是拿八，人们不理睬他。可见两个人的分别了。
扫罗直到撒母耳死，没有找他，这是显明他不肯受管教。大卫就不这样，大卫在落魄时，曾求财主拿八帮助他，拿八不但不肯，还殴伤大卫的仆人。大卫气恨不过，要杀死他；可是拿八的妻子亚比该说：“求饶恕婢女的罪，若果必要报复，心里必然不安，到时后悔不及。”大卫听见这话，立刻接受，还称谢说：“上帝是应该称颂的，因为他使你拦阻我流血的行为。”
拿八死后，大卫便娶亚比该为妻，可见大卫是肯受管教；虽然女流之见，也是谦卑听从。至于扫罗一受撒母耳的责备，却一生怨恨他，不见他。为什么这样呢？因为一是属乎圣灵，一是属乎邪灵。
第二十六章 敬畏主的大卫
扫罗虽然要害大卫，但是上帝却又把他交在大卫的手中。那时，亚比筛想要杀死扫罗，大卫极力阻止他，不要杀害耶和华所设立的王，而自取罪。大卫不敢杀害上帝所立的王，是因为他敬畏上帝。
扫罗知道大卫不念旧恶，又哭着说：“你是我的宝贝，我是该死的！”然而哭完了，又是忘记。他虽知大卫必要兴旺，但明知故犯。一个受圣灵者，凡事敬畏主，虽小事也不随便；一个受邪灵者，就完全不同了。
第二十七章 儆醒等候
大卫常为敌人祝福，灵程巳达最高峰；但是有时也会跌倒。神救他脱离扫罗的手，他还要靠自己的方法，逃避到外邦，非利士境，共历一年零四个月。在这时期中：天天撒谎，做事鬼鬼祟祟，不敢公开。起头错，全盘都错！所以信徒切要天天警醒等候主来，不要离开主。
大卫虽然跌倒，但是有一天他要悔改过来；扫罗一跌倒，就没有法子重新振作，正如猪洗净了，原性仍然不改，一见污水，又要倒下，并且越陷越深。可怜！
这一章是大卫不警醒的失败，但是上帝仍然挽回他。
作者简介
宋尚节(1901年9月29日－1944年8月18日)），福建莆田人，是二十世纪三十年代在中国教会复兴具有影响力的一个奋兴布道家。二十世纪二十年代的留美化学博士，立志事奉神；把奖章和荣誉证书扔进太平洋，放弃前途似锦的专业和优裕的生活，走上了救人灵魂的艰辛清贫但蒙神祝福的道路.
诗歌
《向主仰望》 当你低头读圣经 你是在向主仰望 神的话语是黑暗中的灯 闪耀至高无上的荣光 当你闭目做祷告 你是在向主仰望 感恩、赞美、认罪、祈求、代祷…… 神是我们唯一的倚靠 仰望 向高处仰望 耶稣坐在天父身旁 神的独生子 道成肉身 祂是爱我 为我舍己 仰望 凭信心仰望 上帝宝座在云之上 神赐下应许 新耶路撒冷 那是我们永恒的盼望 当你专注地听道 你是在向主仰望 圣灵亲自牧养草场的羊 将真理浇灌在你心上 当你将福音传扬 你是在向主仰望 充满爱心放胆为主做工 荣神益人求主的奖赏 仰望 向高处仰望 耶稣坐在天父身旁 神的独生子 道成肉身 祂是爱我 为我舍己 仰望 凭信心仰望 上帝宝座在云之上 神赐下应许 新耶路撒冷 那是我们永恒的盼望
上帝的儿子耶稣基督亲自降生、受死、复活和升天，为堕落的人类成就了救恩。
按照父的美意，永生神子，他本与父同等，有父完全的神性，甘愿离开天上的荣耀，因圣灵感孕，由童女所生，且生而为神人：拿撒勒人耶稣。作为人，他在地上完全顺服上帝的律法。及至时候满足，他遭人弃绝，且被钉死。在十字架上，他承担了人的罪，忍受了上帝的忿怒，替人死了。第三天，上帝使他从死里复活。这个复活是上帝的宣言：父接纳子的牺牲为赎罪祭。耶稣为人的不顺服付了赎价，满足了公义的要求，平息了上帝的忿怒。复活四十天后，上帝的儿子升天，坐在父的右边，得了荣耀、尊贵和权柄，超乎万有之上。他在上帝面前代表属自己的百姓，替他们祈求。凡承认自己是罪人的，凡承认自己不能自救的，凡投靠基督的，上帝要完全赦免，称他们为义，让他们与自己和好。这就是上帝和上帝儿子耶稣基督的福音。
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