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要训:本书对于上帝的仆人很有帮助,首十章是讲述大卫王卓越的品格,末十章则讲述大卫王失败和堕落的始末。
著者:有一说系先知拿单,有一说系撒督;但究竟系何人所作,不得而知。
书中最重要的人物是大卫王。著者很精细地描写他一生的遭遇:少年的顺适,中年时代的坎坷,和晚年时代的潦倒,处处都足表明上帝用各种方法造就他所喜悦的人。
第十九章 再受欢迎
大卫正在为子哀恸,约押进来了,说:“你这样哀哭,使众人灰心极了,大家是为你作战,现在你反而这样的哭,…”但大卫看爱心比什么都要紧,连我宋氏自己还没有这样的心肠。
约押请王起来,王就起来坐在城门口,百姓便获得安慰。押沙龙既死了,敌也都归顺了,民心多么易变啊!
看哪!大家都来迎接了,连示每也起来,瘸子也来,巴西莱也来,犹太以法莲都来迎接王了。得意时有许多朋友,失意时一人一路,世态多炎凉呀!
自从押沙龙死后,什么都得胜;人的罪若死了,一切也恢复。上帝这样教训大卫,是叫他明白上帝的恩典。
第二十章 再遭背叛
押沙龙虽已死了,但大卫尚有罪担。
示巴叛了,民众多归他,可知人心是靠不住的。大卫这オ嘱咐亚玛撒集合犹太人,并让亚氏为元帅,然而亚氏居然耽误了定期,因为他是没有真心悔心。约押忍不住,追了上去,向亚氏亲嘴把他杀了。亚氏虽是该死的,但约押的手段也不算对的,因此百姓又叛过来了。民心多么易变!
现在有多少人,今天是旧派,明天又是新派,今天加入布道团,明天参加宣传社会福音,多么易变啊!
那时,王把城围困了。一个聪明妇人出来说:只要把示巴杀了,宁一人受罪,莫使一国遭殃。大家就把示巴除掉。
第21章 罪的后患
本章不依照历史次序。说,那时适值大荒年,人民困苦万状。大卫手足无措,便求问上帝。上帝说,这是因扫罗杀了基遍人。原来约书亚与基遍人立约不杀害他们,但是扫罗却再杀死他们,所以才有这样的事情发生,上帝是公义的。且重视所立之约,一些也不容破坏的。
大卫明了这事的的症结,就问基遍人要他怎样处置,基遍人说,只要杀掉扫罗家的七个人,大卫随即允许他们,只因纪念与约拿单所立之乐,把米非波设留了下来,让基遍人把扫罗家的七个人杀了,将尸手悬挂起来,爱雅的女儿米斯巴,用麻布遮盖尸首,日夜看守,可见慈母爱子的心何等的大,大卫被感,设法埋葬那七个人。
这是叫我们得到很大的教训,扫罗自己所犯的罪,牵涉累及许多子孙,大卫看了也明白自己所犯的罪,罪的工价就是死亡。
亲爱的兄姊,万不可以犯罪为乐事啊,要知道许多人要因你的罪而受累。莫要以为重生以后偷盗东西,上帝会赦免的,重生以后,倘然故意犯罪,刀剑就永不离开你的家。
作者简介
宋尚节(1901年9月29日-1944年8月18日)),福建莆田人,是二十世纪三十年代在中国教会复兴具有影响力的一个奋兴布道家。二十世纪二十年代的留美化学博士,立志事奉神;把奖章和荣誉证书扔进太平洋,放弃前途似锦的专业和优裕的生活,走上了救人灵魂的艰辛清贫但蒙神祝福的道路.
诗歌
《救恩经文歌》
神爱世人,世人都犯了罪, 若不流血,主耶稣的血, 罪就不得赦免。 基督照圣经所说, 为我们的罪死了, 而且埋葬了, 又照圣经所说:第三天复活了。 凡接待他的, 就是信他名的人, 他就赐他们权柄, 作神的儿女。 主曾说我总不撇下你, 也不丢弃你, 所以我们可以放胆说, 主是帮助我的。 我们若认自己的罪, 神是信实的,是公义的, 必要赦免我们的罪, 洗净我们一切的不义。
上帝的儿子耶稣基督亲自降生、受死、复活和升天,为堕落的人类成就了救恩。
按照父的美意,永生神子,他本与父同等,有父完全的神性,甘愿离开天上的荣耀,因圣灵感孕,由童女所生,且生而为神人:拿撒勒人耶稣。作为人,他在地上完全顺服上帝的律法。及至时候满足,他遭人弃绝,且被钉死。在十字架上,他承担了人的罪,忍受了上帝的忿怒,替人死了。第三天,上帝使他从死里复活。这个复活是上帝的宣言:父接纳子的牺牲为赎罪祭。耶稣为人的不顺服付了赎价,满足了公义的要求,平息了上帝的忿怒。复活四十天后,上帝的儿子升天,坐在父的右边,得了荣耀、尊贵和权柄,超乎万有之上。他在上帝面前代表属自己的百姓,替他们祈求。凡承认自己是罪人的,凡承认自己不能自救的,凡投靠基督的,上帝要完全赦免,称他们为义,让他们与自己和好。这就是上帝和上帝儿子耶稣基督的福音。
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