雅各特别爱自己的孩子，甚至超过了自己的生命，所以当哥哥们要带雅各非常疼爱的小儿子便雅悯离开本地本族往埃及地去的时候，雅各心里面非常地不舒服，而且强烈地要求不能把他带走。

因为如果再把这个小儿子带走的话，雅各将悲悲惨惨地下阴间，这个时候是表达自己生命的艰难以及和小儿子之间的亲密的关系。

对于雅各来讲，约瑟已经没有了，那么在他眼前最疼爱的儿子只有便雅悯，但是神却因着饥荒促使雅各不得不放下自己的小儿子，而是完全地仰望神。

可能孩子放在自己身边是最安全的，但是有哪个父母能够一直陪伴自己的孩子？

所以把孩子交给神是最安全的。

那么对于每个家庭来讲，我们要慢慢地学习放手，要把孩子交给神。而且我们也很清楚地知道，我们父母不是孩子的主人，只是孩子的管家，所以不要把我们的期待只放在孩子身上，我们要多多地仰望我们的神。

那么在这段经文当中，还有一个事情，其实神一直在默默地在这个家庭当中工作，什么事情？

我们可以知道因为约瑟的事，雅各和这十个儿子有了很大的隔阂。本来心中就和他们有疏离的感觉，又因为他们带出去的小儿子被野兽吞吃，他们没有照顾好，所以其实雅各和这十个儿子心中有很大的隔阂。

但是因为便雅悯的事，因为小儿子的事情，因为要面临饥荒去埃及买粮的事，神就借着这些事情慢慢地在消除雅各和儿子们中间的障碍。

人面对障碍的时候又不愿意去解决；人面对障碍的时候，因着没有解决，隔阂越来越深，障碍越来越沉重。

但是神是使人和睦的神，祂期待我们中间与神和与人的隔阂全都被清除掉，所以祂让雅各在这个环境当中学习的一个功课就是让他清除他和儿子们之间的隔阂。

对于约瑟来讲，他请这些兄弟们吃饭，但是在这个吃饭的过程当中经文详细地描述说，约瑟很清楚他们的长幼次序，所以给他们吃的东西以及给他们分配的食物都是按照这些次序给的。

那你会发现对于约瑟来讲，虽然他在外被卖成为奴隶，也在埃及经历了很多艰难的事，但他的心中还是特别期待与家人见面，并且他常常回忆自己在家庭当中所处的位置以及所有的哥哥们的年龄，这些事情在约瑟的心目中是挥之不去的。

所以你会发现一个人经常思考的一些事情，一个人经常思想的一些场景在现实生活当中再次重演，对于约瑟来讲，这是非常真实的。

对于整个的次序来讲，现在非常清晰的是便雅悯已经来到了约瑟的面前，所以约瑟对便雅悯有特别的厚爱，而且在食物当中非常明显地反映出来。

约瑟的表现不只是食物给便雅悯的比别人的多，而且你会发现约瑟的情感上也是对便雅悯要比别人更重。

哥哥们在吃饭的过程当中，其实他们的心里面是不安的，他们心里面一直有一个疑虑——为什么要请我们吃饭？

我们只是仆人；埃及的宰相，这么位高权重的一个臣仆，他为什么请我们吃饭？他们其实是怀着忐忑不安的心用完了这一餐。还有一个人也是忐忑不安的，这个人是谁？这个人是约瑟。

吃饭的过程当中，其实约瑟特别想与哥哥们相认，但是他还是要继续地忍耐，忍耐什么？他要再一次地试验他的哥哥。

因为这么多年没见，约瑟知道自己面对神的心，面对家人的心，但是他却不知道哥哥们他们现在的状况。

当年把自己卖到埃及这样的心是不是还在？所以对于约瑟来讲，他要确认这些事情。你会发现约瑟虽然用了一些计谋，用了一些策略来试验哥哥们，但是约瑟的心却是爱这些家人，以至于他想要看现在家人的变化。

亲爱的弟兄姐妹，你会发现约瑟在整个的43章的经文当中，不只是表达他对家人的爱，而在家人的爱的背景之下，我们看到的是约瑟对神的顺从。

他把自己的生命置之不顾，甚至把自己卖到埃及成为奴隶，让自己受尽苦头的这些哥哥们已经站在约瑟的面前，正常的情况下是要报仇的，因为旧约的以色列人也常常提及以眼还眼以牙还牙这个概念。

那在约瑟的心中，他却没有那种凶恶的，那种报仇的想法，而是要了解他们；了解他们的目的不是寻找弱点，而是看他们生命是不是发生改变。

所以在约瑟的生命当中反映出来的是饶恕的，接纳的生命，而这种接纳和饶恕的生命的前提是他愿意对神顺从。

其实人生命的品格，你说是有仁爱也好，有圣洁也好，有良善也好，有喜乐也好，各种各样的圣灵所结出的果子，他的品格是从哪里来？

人的品格其实是从顺从神而来，一个不顺从神的人没有什么品格，他的品格也是假的，也是不能持久的；一个真正顺从神的人，他才能够有美好的品格的果实结出来。

所以亲爱的弟兄姐妹，在这新的一周开始的时候，也许大家还是沉浸在春节假期的生活中，但是我们要好好思考。

我们要思考在<创世记>的43章里面，神先要借着环境消除雅各和儿子们的隔阂，那么我们在家庭当中过春节放假的时候，我们和家人有没有隔阂？如果有隔阂的话，我们要靠着祷告胜过并且清除这样的隔阂。

另外一个事情是我们看到约瑟生命当中的品格是源于他对神的顺从，所以我们也是要常常顺从神，在这样的前提下，神会让我们的生命结出各样的属灵果实来！