在第一个内容里面，让我们看到46章的第1节说，“以色列带着一切所有的，起身来到别是巴，就献祭给他父亲以撒的神”。

夜间神又用异象对以色列说话，说，“雅各！雅各！我是神，就是你父亲的神。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族”。

那么在这一段的经文描述当中，我们会发现几个特点。在这里经文说“就献祭给他父亲以撒的神”。这里没有说献祭给他的神，而是说他父亲以撒的神，而在另外的一个特点当中描述说，“我是神，就是你父亲的神”。

在这里没有直接讲说这是雅各的神，而是说这是他父亲的神，为什么如此描述？经文的作者有意的告诉大家，这是一个应许的延续。

神的这个应许不是单单给他的，而是给他父亲以撒的应许，也是给亚伯拉罕的应许。

所以《圣经》里面不断的透露的信息是，神是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，这是一个应许的延续，这是非常重要的一个强调点。

其实，神在这里也给以色列一个应许是说，“你下埃及不要害怕，因为我要让你成为大族，我要与你同去，并且我要把你的孩子从埃及地带出来”。所以在这里神也给以色列一个明确的答案，说“我今天将你带去，我明天仍然将你带出来”。

这个答案不只是给以色列的，是给以色列整个百姓的，告诉以色列的百姓说，“我将你们从埃及地带出来，不是今天的决定，而是早在你们的祖先亚伯拉罕，以撒，雅各那个时期已经有了这样的一个决定，而这个决定今天已经成就了”。

因为，神要借着摩西把这<创世记>写给整个的以色列百姓看，让他们看到他们不是孤独的，临时决定的一群人，而是神早在他的祖先的那个时期，已经将这样的应许和这个决定赐给了他们，今天只是履行这个决定，成就这个应许的时刻。

亲爱的这种姐妹，约的延续或者说应许的延续，一直是流露在整个的《圣经》的文脉当中。神给人的应许一定会遵循，而且应许一定会应验。

这样也是给当时以色列在旷野的百姓一个盼望，一个信靠。虽然人是常常失信的存在，但神却守祂的约定；。人没有信誉可言，但是神却是信实的。

通过这样的经文对我们今天的弟兄姐妹来讲，是一个极大的鼓励。我们也是常常陷入在自己的失信当中，我们常常不能守住自己的约定，但是神却是一个守约施慈爱的神。而对于我们今天生活在这个世界上弟兄姐妹来讲，这是我们活着的一个极大的盼望。

我们常常活在软弱中；春节已经过去了，也许很多对我姐妹今天已经开始工作，还有一部分弟兄姐妹还留在老家等待着回家的旅程。你会发现在这个过程当中，我们有的时候不能够荣耀神，我们有时候也常常软弱。甚至在假期的时候，我们不能够持续地读经祷告，也不能够感受圣灵的同在，我们里面常常充满的是与这个世界为伍的一种罪的生活状态。

所以我们会在这种状态当中，我们极其地软弱，而且我们常常受到良心的控告。有时候魔鬼也给我们送一些试探，让我们看到自己的阴暗面，也看到自己极其软弱悲惨的一面。

在这样的一个情景当中，我们的信心会丧失，可是当我们面对神话语的时候，我们看到的是神的鼓励，神的盼望。纵然我们缺乏信心，软弱，但神的恩典够我们使用；虽然我们活在亏欠悲惨的状态中，但是神的恩典却充充足足地放在我们的里面。所以当我们看这段经文的时候，事实上神是要透过这个经文给我们更大的鼓励。

对于在46章雅各的家谱来讲，你会发现非常详细地记录了来到埃及的以色列的家族到底有多少人。

后面告诉我们说来了七十个人，那么七十个人的名字都列出来的目的和意图是什么？这样的目的和意图是要告诉我们说，神在亚伯拉罕的应许当中已经开始成就。而且这个单一的家庭现在显然已经成为了一个人数非常多的部落，而这个部落也是对前面神从创世记12章对亚伯拉罕的应许的一个总结。

之后要开启的是一个民族，一个两百万的小国家的序幕。这个家谱拉开了这个序幕，让我们对神更大的应许的成就充满了期待。因为在46章3节里面明确地讲，“你下到埃及去，我必使你在那里成为大族”。

这个大族的概念是远远超过七十个人的，这个大族的概念，到了经文的最后的一个总结说，已经成为了两百万人的这样的一个大族。虽然我们已经了解《圣经》之后的成就，应许，结果，但是其实当我们看到七十个人的时候，我们还是充满很多的期待。

今天我们面对这个世界也是这样。面对这个世界好像基督徒是少数，但神还是在万人当中不断地拣选，不断地呼召祂的百姓回来。所以在每一个教会，每一个星期聚会的时候，你总是会发现有新人，有不认识耶稣基督的慕道友来参加，这也是祂的国度不断拓张的一个进程。而非常感恩的是我们是在这个进程当中的，我们是在这个进程里面的，置身其中看上帝应许成就的一群人，所以我们是蒙福的。我们蒙福的意思是我们看到神的作为，我们也见证了神的作为，这是我们蒙福的一个内容。

在46章28-34节的这一段经文当中，我们会发现雅各打发犹大先去见约瑟，他们两个人商量怎么去面见法老。约瑟就教他的家人说，“你们告诉法老，我们就是一群牧羊人，所以我们在埃及地居住的时候，我们要分别出来，我们要住在特别的地方。我们在特别的地方居住的时候，我们需要特别的生活方式”。

所以其实你会发现约瑟教家人们如此和法老分享，其实有他的意图。他要让法老，让埃及人首先对这个以色列的家庭有一种厌弃，因为他们非常不愿意和这些牧羊人在一起。

在这个过程当中，其实这是约瑟的一种智慧，这种智慧就是让他的家庭不要混居在埃及地原来的这些人群当中，而是让他们有所分别。因为他们是神所拣选的，神所分别出来的一群人，所以他们一定和这个世界，和当时的那些处境是有分别的。

那么各位弟兄姐妹，通过这段经文我们应该也可以看到一个信息--我们也是被神分别出来的一群人。虽然我们活在这个世界上，但是我们却不属于这个世界，所以这样生活的一个真实状态在哪里？反映出来是在教会中。

当星期天我们来到教会，所有的弟兄姐妹聚集一同敬拜上帝的时候，这是一个分别的记号，所以你星期天是不是参加教会的聚会就显得极其重要。

当我们从教会分散开进入世界的时候，你会发现我们好像真的是置身于世界，和世人有的时候没有任何分别。但是当我们一同聚集，一同敬拜，一同朝见神荣耀的时候，你会发现这是一个分别为圣的族群，这是一个分别为圣的，神的一个在地上的国度。

所以，鼓励在收听音频的每一位弟兄姐妹，我们星期天不要错过聚会，不要错过在教会的和众肢体的敬拜，不要错过在主日共同的这种团契的生活。

因为这个团契的生活里面，更重要表达的是，我们是一群分别为圣的，与这个世界有极大分别的，差别的一群人。

那么对于经文最后的一段表达，其实我有很多的反思。46章开始的时候是神对以色列家庭的一个应许，46章结束的时候却说埃及人厌恶他们。

厌恶以色列这个家庭意味着什么？厌恶以色列家庭也意味着厌恶以色列所信靠的神。

所以其实有这样的一个逻辑——当人拒绝天国的时候，某种程度上来讲，或者从另外一个角度来讲，天国也也拒绝了他。

那么对于这个世界上的非信徒，或者不愿意来到耶稣基督面前的人来讲，他们厌弃基督徒，他们拒绝基督徒，其实他们是在拒绝神。那么对于基督徒来讲，我们不要因着别人对我们的拒绝，自己心里面难过自卑，这都是没有必要的。因为他们的态度不是向我们，而是向我们的神，所以我们要从这种自卑难过的状态当中挣脱出来，我们要全然地跟随祂。

在整个的46章经文里面，我们今天要得到内容是什么？我们要知道神的应许一直在延续，并且今天已经延续到我们的生命中。因着我们对神话语的了解，我们可以全然地信靠，并且在基督里面拥有盼望。也许你来到大城市，或者来到各个城市工作的时候，你的心里面还没有着落。

你也不知道今年会遇到什么样的事情，今年最后的结果究竟如何，但是因着神的话语，我们心中有极大的盼望，因为我们相信神的祝福一定会充满在我们的生命中，祂的恩典够我们使用。

所以今天带着喜乐感恩的心开始一天的生活，期待大家在这春节之后第一个工作日能够得着圣灵来的恩惠，也能够得着从神来的各样的属灵的恩典，能够带着喜乐满足的心开始一天的工作。