4，6，7节都是描述贫富悬殊，世态炎凉的人生景况，与14：20节相同，形容以财富来衡量亲情、友情是很可悲的，第7节更是描绘出贫穷人连弟兄朋友都远离他，此处“恨”字是指憎恶、嫌弃的态度，而非指情感上的爱恨。“言语追随”是说贫穷人想向富人说好话，但富人却避之唯恐不及地走开。

5，9节的经文几乎一样，它的含意与6：19，14：5，25相同，“作假见证”是指原告主动作假控诉别人，而非提供不实的证据帮助被告者，摩西对此行为有很严厉的惩治原则。(参考出20：16，申19：18-19)。

8节：与8：36节对比，8：36节是形容人的自我毁灭，此处则是从正面提到人得智慧与聪明的好处。

10节：智慧师彰显出他的信念，指出社会秩序与神的道德秩序是应当一致的，说到愚昧人在得志后的欢宴度日与仆人管辖王子都是不合宜的。

11节：“见识”原文是聪慧、悟性的意思，人的见识也表现出他的人格修养，(参考14：29)宽恕人的过失显出一个人的高贵节操，这节操须具备1、不怀恨，2、不报复，3、不求赔偿，4、既往不咎。能做到这四点的人是值得赞赏并引以为荣的。

12节：与16：14-15都是描述王的情绪反应，此处以王的愤怒如同狮子吼叫形容王的怒气、威仪与令人惧怕的情景，“甘露”在旧约中常用来形容神的恩典与赐福，这经文也描述了王的喜怒哀乐是一般人无法测度的。

13节：描述受恶妻与逆子折磨男子的苦境，有屋漏偏逢连夜雨的情景。

14节与13节形成对比，指出财富是祖先遗留下来的，而贤德的妻子则是由耶和华神所赐，在18：22，31：10-31节都有对贤德妇人的描述。

15节：形容人因懒惰贪睡而误事，终必忍受饥饿(参考 6：9，20：4，传10：18)。