乃缦不是一个普通的人，他是一个大能的勇士。并且他的能力也不是天然人的能力，乃是神赐给他的能力，他是一个有属灵能力的人。一个人在神儿女中间有地位，作首领，为尊为大，又有属灵的恩赐，但很可能这个人本身仍是很不属灵。恩赐是宝贵的，但恩赐不是主；能力也是宝贵的，但能力也不是主。

乃缦有一个好处就是他自己知道长了大痲疯。今天有许多神的儿女长了大痲疯，自己却不知道。乃缦虽知道自己身长了大痲疯，却仍要面子，不肯谦卑、诚实地找先知来医治他。今日也有多少神的儿女们稍微为主作了一点事，就以为自己很了不起，好像连主都要谢谢他。

天然人第二种的表现就是容易受激动。先知不出来见他，只打发他的门徒要乃缦到约但河中去沐浴七次，他就动怒了。现在在教会中也有这种神的仆人，他们有属灵的恩赐，却挡不起别人说一句使他不喜欢的话，便变了脸色。

天然人第三种表现，就是不满意十字架的救法。乃缦说我们叙利亚的水难道不比这里的水好么？他要先知出来见他，站着由耶和华，在患处以摇手，治好这大痲疯。他的意思是说，我并不是全身都长大痲疯，我们身上也有好处，只要医治坏的地方就好了。他有他自己理想的救法。天然的人永远喜欢他的长处，保留他的长处，总觉得自己还有什么长处。但神不要一切出于天然的东西。以利沙必须等到乃缦从约但河沐浴七次回来之后，才肯出来见他。主的眼精不看天然的人，只看复活的人。

第一，他蒙圣灵的光照。今天却有多少所谓神的仆人，到处奔跑，想要为神做大工；但从来没有蒙过光照，不晓得他们所做的事不能得主的喜欢。

第二，是微小的道路、简单的方法。神使用一个从以色列掳来的小女子，藉一个被人藐视的小女子把福音传给他，这就是十字架头一步的工作。以利沙不出来见他，就是意折服他的意志。十字架讨厌的地方就是一直要把人放在最低微的地位上，要把人的荣耀摔碎。若没有圣灵的工作，我们永远不能接受十字架的对付，因为人的意志不肯折服。

以利沙要乃缦到约但河去沐浴七次，他就气忿忿转身去了，幸好他的仆人对他说︰「我父阿，先知若吩咐你作一件大事你岂不作么？」难就难在这是一件小事。人的头脑就是喜欢复杂，就是喜欢做大事，但神却用一个最简单的方法来拯救人。凡在小事上不能顺服神的，都是不能为神做大事的。

沐浴七次。七就是完全的数字。十字架的路是一生的道路，等到时候满足了，新的生命就开始萌芽了。

这时乃缦来到以利沙面前说︰「如今我知道除了以色列之外普天下没有神。」十字架带来对神新的认识。乃缦在以利沙面前，不再那么威风了。这是十字架所带来新生命的新态度。他现在乃是按着灵的新样的新表现，清洁、温柔、谦卑。乃缦并且要求带迦南的土回自己的国；这是说到神赐圣灵在我们里面，给我们作凭据。乃缦又说，从今以后我不再敬拜别的神，只敬拜耶和华；不给别的神献祭，只献给耶和华。他成了祭坛的子民，十字架的记号一直在他身上，现在十字架不仅是他的经历，也成了他的生命。

先知门徒基哈西的事，对于事奉主的是一个严肃的警告。他以敬虔为得利的门路，为要得着人的荣耀、地位、好处和今生的享受，竟离开了十字架的窄路，走了主之外的道路。以利沙说︰「我的心岂没有和你同去呢？」我们所有的行动都在我们主的眼中。当基哈西从以利沙面前出去的时候，他身上长满了大痲疯。

── 史伯诚《双倍的圣灵》