本章的主角是亚玛谢，他可称为一位「虎头蛇尾」的耶和华跟从者，其因可参代下二十五章；但从这段描述亚玛谢约战以色列王约阿施的经文时却显露了点点端倪。

经文说他行耶和华眼中看为正的事，却少了一份彻底的心（3）。即使如此，神仍恩待他，使他在与以东的战事上获胜（7）。他也照神的律法，治死那些杀人者（6）。若那些人是扶助他作王的一群，那么，他们的愚行招来杀身之祸了，为善事而行恶，那就不再是一件善事了。

心高气傲是亚玛谢战败的原因；第一步走错的，是他竟然立西珥的神像为自己的神（代下二十五14），这是一件匪夷所思的事。他约战约阿施，是他第二步的错凓。按近东的宗教均以城为本体，每每选一神作其城的保护神，他们坚信城的失落就是神的失败。亚玛谢却相反，竟立失败之神为自己的神。

神也是如此斥责他（代下二十五15），他不单不醒悟，反而禁止先知的斥责。他的愚行只有他才了解，我们按常理实无法解释。但我们可以这样想，神给人丰富的恩典和救赎，可是在你周围的信徒，岂不是有很多人慢慢离开主，有很多人犯罪得罪神吗？这是常见的事实，我们当留心在意，免重蹈覆辙。亚玛谢被人追杀死于非命（19），正好让我们体会神的公正无私。

耶罗波安二世是以色列中兴的君王，其得以振兴北国，全在乎神的怜悯及记念祂自己的应许，使以色列得到最后的机会。他死后，以色列国势急转直下，再乏力挽回。

──《新旧约辅读》

今日在崇尚人权及自由的世界里，或许叫人难于认同「背逆神者必致灭亡」这句话；但无可否认，这是以色列民历史的真实写照。

亚撒利雅的背逆（1～7）

终其一生，他只有一点过错，无奈因此而受灾病之苦，其始末可参代下二十六章。一次失足而得此惩罚是否太重呢？我们可以想一想，刑罚既带来悔改，于犯罪者的益处实较其所受灾祸岂不更大呢？故此别轻神的管教，它乃是为犯错者得益处而已。

北国末后诸王（8～31）

这里列出撒迦利雅、沙龙、米拿现、比加辖、比加、何细亚六王，他们一共治国达41年零7个月之久，实则较亚撒利雅的52年还短。这段时间，自以色列的高?以至亡国，其急促可想见。除米拿现传位予子比加辖外，其余各王皆死于非命，或帝位被篡夺。无论如何，圣经作者均给他们的统治作出一句相同的评语：「他们行耶和华眼中看为恶的事」。由此可见他们的相继消亡并非出于偶然了。

约坦效法他的先祖，守耶和华的诫命，使犹大的国势增长，又战胜四围的邻国（参代下二十七）。

整章经文成为一种强的对比，首尾者为忠心而至富强的犹大君王，中间的则是偏向行恶的以色列王。他们遭受的结果是神的刑罚，致使以色列国倾覆。神的公义不可藐视，违背者必然遭罚。弟兄姊妹，深愿我们作忠心事奉的儿女，免蹈前人的覆辙。

──《新旧约辅读》