亚玛撒对大卫讲的话，指出了极重要的一点：

上帝至终是一切帮助的根源。

旧约关于人的帮助与上帝的帮助之间的关系，用不同的语态来表示。例如，在但以理书11:34，但以理预言主前二世纪，以色列在希腊西流古帝国统治下的经验，描述马加比那次非常成功的叛乱为『稍得扶助』（译按：a little help在此译作『帮助很少』更加切合），其实是假藉微赞以加指摘。

作者在该处强调真正的帮助是来自上帝，觉得必须指出的要点是：人倾向于依恃他们自己的力量，而不依赖上帝，因此，他们的成就并非时常都那样伟大。

在这里的要点是：甚至当帮助明显是从人而来时，那帮助的本身，其实只是上帝的帮助的流露而已。

亚玛撒已注意到大卫逃避扫罗所经历的那些主要事件──他无疑知道大卫初期所获得的一些胜利（例如，撒上23），或他打败歌利亚的事（撒上17）。他知道『你的上帝帮助（了）你』（所用那个动词实际上是过去时态，不过亚玛撒无疑看见：上帝过去对大卫的帮助，暗示会继续帮助他）。而且这个见证，从一位明显是杰出的战士作出来，是有大意义的。

这里有一幅图画，描绘一群装备齐全的人，技精器利，然而他们的力量若不是从上帝而来的话，便算不了什么。（附带地说，22节的经文说『大军』『如上帝的军队一样』，其含意是它真正是上帝的一支军队。然而，还有一幅图画，其中可见天军本身正为大卫而齐集，请比较王下6：17。）

亚玛撒的话值得注意，还有另外两个理由。

头一个是圣灵临到他身上的结果──按字义是『穿上他』（也如同基甸的情形一样，见士6：34）。旧约关于上帝的灵（spirit）的教训，比在新约中的教训更加沉默（muted）。五旬节的记载（徒2：1以下），大概暗示圣灵在初期基督徒身上是一种崭新的经验。不过标准修订英译本把它译作『圣灵』（the spirit）是合理的，因为ruach与上帝藉众着先知对祂的百姓讲话是有特殊关联的。所以，亚玛撒的话有预言的性质，并非只是祝贺说话，更不是阿谀之词。尽管在前途未明的情况下，上帝藉着祂的灵，给他有分辨大卫的能力。

当圣灵在教会中的工作处在高水平的日子里，要紧的是认识祂活动的事实，同时要问：我们对这事实有怎样的期望和了解。

我们在下面提供这方面的一点建议。

上帝的平安（12：18）

（A）亚玛撒讲的话，其主导思想并不是帮助，而是平安。这话出自一位来对大卫作战助一臂之力者的口，是令人惊异的事。但是这事要从上帝对以色列、和后来清楚地对大卫的那些应许来了解；在那些应许中，『安靖不被仇敌扰乱』的概念是最重要的。平安（shalom）在旧约里面，是比没有敌对具有更深得多的意义的。它是指积极的丰富生活，是幸福的经验，在旧约的人看来，它具有物质的和属灵的层面。因此，有些教会人士，虽然出于善意，但是按较弱的意义去作关于平安的宣告，其实是会减弱圣经关于人类生活可能具备的信息。福音并不是关于『不战斗』。福音是关于完全的生命，就是上帝要人拥有的，是由安全、爱心以及对祂旨意的认同这些特征所显示的。（安全在我们今天应主要地理解为人格的问题和内在的平安。关于平安（shalom）乃物质方面的祝福）

（B）我们现在继续讲论亚玛撒被圣灵感动的事。

从我们所知上帝对以色列、并对大卫的那些应许来看，亚玛撒所说的话，显然不是一个新的启示，而是对上帝在别处所示大卫会享平安，不被仇敌扰害的一种了解──不过确实是个特殊的了解。他的话也具备了祷告的性质。

在我们的教会生活中，寻求并响应圣灵的一切活动是必要的。但同等重要的是要知道：圣灵的工作一定会我们与对上帝的认识有直接关联。『试验那些灵』（约14：1）是有必要的，而且因为有规律的应用上帝的道，上帝的道便会装备我们，使我们能这样行。