这段经文，介绍了推罗王希兰，列举大卫在耶路撒冷所生的众子，并记载了打败非利士人的几次胜仗，这是历代志特意把它们置于运约柜往基列耶琳的故事后面；然而，它们在撒母耳记里面，却是置于那个故事前面。请参看撒母耳记下5:13及以下各节。这种调换，是使大卫与扫罗的对比变得更加显著。大卫不像扫罗，他寻求约柜，而且接着叙述他战胜非利士人。这两件事放在一起，产生了一种偶然的联系。在旧约中，这个联系与耶稣的话相近：『你们要先求祂的国，和祂的义，这些东西都要加给你们了』（太6：33）。然而，在这个故事里面，还有更深的一个层面，因为大卫的顺服，与上帝应许实现的进展和他统治的建立有关。17节论到大卫名扬天下的成就，并且说列国都惧怕他，是启示有一位更伟大的、尚未出现的王，他最后要实行普世的统治。

这一章肯定大卫终于坚定不移地建立他的国家，给他在13章的后退有了正确的解释。在那里我们见到这个属上帝的人甲冑上的一个裂隙；在这里我们见到上帝的旨意继续在他身上施展出来。

在运约柜到基列耶琳的途中，上帝冲破乌撒，因此被起名叫毗列斯乌撒（Perez〔-ts〕-Uzza）。现在同一个动词被用来描述上帝在巴力毗拉心（Baal-Peraz〔-ts〕im）冲破非利士人。效果具有肯定上帝仍然要藉着大卫达成祂的目的。祂无论如何都没有转过来与大卫作对，动摇祂对他的托付。13章大卫的基本定向当然是对的，即使在实行上不完全；而且历代志热切地强调大卫对约柜的『寻求』，显露他是个『寻求』主的人。但他决不是没有过失的，而且主对他的宽容表明祂的忍耐和恩典。这是撒母耳记，特别是撒母耳记下9~12章的一个重大的主题，被历代志节略了的。不过，历代志并没有抛弃事实。而且，把我们在本章所见的结合在一起，便是一个有力的见证，即上帝坚持祂救恩的计划，不理会祂所拣选作器皿的人有大的缺陷。

上帝当然把我们投入祂的事工之中，因为祂乐意把恩宠分赐给我们各人。但那恩赐决不是与我们所属的祂子民的团体分离的。这是第二节的要点，大卫的王国是为祂的民以色列建立的。赐与大卫的崇高的荣誉，具有保佑并祝福上帝所有子民的目的。对于基督徒享受的每一样恩赐来说也是如此。在这里与乌撒悲剧又有另一个对比。人马马虎虎的履行职责，别人便会受苦；然而，尽管我们会失败，上帝确实、而且必定会为祂的子民而使用我们。这是我们何时觉得受自己之不足所限制时，应激发的感觉，并敦促我们为上帝子民切身的益处，以及祂国度最后的建立，运用我们的恩赐。

――《每日研经丛书》