在旧约，上帝子民为一国家是一个有形的政治性的实体，这便意味着它的敬拜有向外的事物，比基督徒的敬拜所表现的更富深意。这便是圣殿本身在以色列所以重要的缘故。

旧约尤其注重『圣』与『俗』领域之间的区分，圣的事物是要由特殊阶级的人去主理的。这是祭和利未人在这里所以这样显著的原因。

人类和全体受造物的职责，乃是要敬拜上帝。以色列在一段时期中被授予一种义务，这种义务至终要放在全人类身上。基督教会的任务是引导全人类回到敬拜的责任上来，这一种敬拜是地球本身藉着它的丰富将要参与的。

（甲）事奉的高尚性。主日崇拜时，教会的长老或司事轮流作招待，欢迎来守礼的人，诙谐地谦称自己是『主殿守门的』。利未人许多日常的职任必定是属于例行的和尘世的。按字面的意义他们是有尊荣的守门人。圣殿的『神圣』颁令，要求为它的工作忙碌的人，必须是『圣洁』的。然而，那工作常常是卑微的。在这几章的目录中，无疑掩盖了大量未见和未名的工作。大小事都一样必须听从『签』随意的判定（廿五8），便是极其谦卑的明证。然而，参与服事上帝和这些工作有这样紧密的联系，就使这种工作有荣耀。

这种工作在我们教会日后的工作中继续下去。我们应当准备埋没在『大小』之间的差别中，要记得那些忠心承担卑微工作的人，将会经历他们现在可能得不到的赞誉。

（乙）规矩与尽善性。几乎比利未人的职务更加重要的，乃是与他们的职务相联系的规矩。各尽其职，各人所发挥的作用正是规定给他的。在敬拜中要『规规矩矩按着次序行』，可见这方面的研究不是保罗发明的（林前十四40），而是敬拜本身所固定的。敬拜能成为崇高而又属灵的，不可以变成紊乱的：而变成紊乱的敬拜就不是真实的敬拜。

与规矩相联的是尽美尽善的追求。

因此，让我们尽最大的努力，并且时时记得：真正的敬拜是属灵的（约四24），而不是把属灵的真实性降低为职业性的尽善性。

（丙）适应性。因圣殿的兴建及约柜不用再搬动的结果，利未人的职务无可避免地也随着改变。这种适应的能力，对教会内的团体和个人二者都是一个必须学习的功课。教会事奉属于整个基督身体的事实，今日的人比以前的世代已有更确切的认识。这意味着传统的牧师已经要、而且仍然要再思自己的角色了。

――《每日研经丛书》